01.韬光养晦，以退为进


《周易》云：潜龙勿用。


刘备在自己无立足之地时投靠了曹操，但他能够审时度势，在曹操面前竭力掩饰自己的雄心大志，不是种菜就是锄地，干些庸人琐碎之事。当他听到雷声时，还能装出胆怯的样子，很巧妙的掩饰自己，悄无声息地积蓄力量。


潜龙勿用就是兵法中的韬光养晦。它告诫人们当条件尚不成熟，时机尚不适宜，羽翼尚未丰满之时，千万不能逞匹夫之勇，应当示弱、退让，深藏自己，以弱掩藏进取之志，以退掩藏进取行为，这就是老子的“以退为进”。

02.收敛锋芒，懂得分寸


《周易》云：亢龙有悔。飞得过高的龙，必然会有悔恨。


亢龙有悔，物极必反。当一个人有了功劳的时候，一定要调整好自己的心态，看清楚得与失的关系，把握好进与退的分寸。你有可能会得到荣华富贵，有可能会获得鲜花掌声，但随之而来的，也有可能是大祸临头。因此，居功自傲之人往往不得善终，结局可悲。


为人谦逊，有功不居，是立身处世的艺术。尤其是在人际关系复杂的环境中，自敛锋芒，有功不居的确是非常高深的修养。一个人取得一些成绩，不免会满心欢喜。但是，这种心情最好还是藏在心底，不要喜形于色，过于张扬，否则容易遭致他人的嫉妒，无意之中造成了人际矛盾。





03.自强不息，天道酬勤


《周易》云：天行健，君子以自强不息。


《周易》认为，阴阳处在不断的交替运营之中。一阴一阳之谓道，道就是阴阳不断运行，无始无终。


天行健。是刚健的，因为天运行不息，没有停滞。这告诉我们，也要勤于运动，在运动中自强自立。梁启超曾说：“君子自励，犹天之运行不息，不得有一曝十寒之弊。且学者立志，尤须坚韧强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠；若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉。人之生于世，犹舟之航海，顺风逆风，因时而异。如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。”


天道刚健，不依赖外物，《周易》让人效法天，自立、自强。所以说，中国古人主流思想里，人道效法天道，人到自立，君子自强，不依赖鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也绝不依赖天地。


自强不息的第二个内涵就是变动不居。天运行不息，变化无穷，所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。实际上中国文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。外国人的恐龙，全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的，这就是“变化无常，隐现不测”的意思。


自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。





04.做人厚道，才有厚报


《周易》云：地势坤,君子以厚德载物。


厚德载物，最重要的是要养成一种广大厚重的人生格局。厚德中的厚，就是一种广大、厚重的人生格局。《周易》坤卦中说，直、方、大，不习无不利。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。


直——《论语•雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。


方——《周易》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。


大——《孟子》中说，充实之谓美,充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。


一个人如果能做到内在的自然合于本性，外在的言语行为的合于道义，那么就会成就含弘光大的人格。这种博大的、大气的人格是由内而外的，美在其中，而畅于四肢。


厚德载物第二个内涵就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。我们从字面上分析，厚德是载物的前提，也就是说厚德载物，是要我们先养成一种宏达格局，然后用这种宏达格局去承载万物、待人接物。


厚德才能承载万物。相反是哪句话？德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。现在人们疯狂追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段，完全不顾道德，也就是孔老夫子、孟老夫子所说的“不义而富且贵”，结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”


所以金钱、权力、名望这些福报，都是压自己的物，你能承载得了吗？你压得住吗？你的德行够吗？





05.人生无奈，学会等待


《周易》云：君子藏器于身，待时而动。


君子拥有卓越的才能和超群的技艺，但不到处炫耀，而是在必要的时刻才施展出来。姜子牙等待周文王，诸葛亮等待刘备，就是如此。“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。”人应该像龙一样，能屈能伸，能大能小，能升能隐。


这话提醒我们，人做事需要掌握时势和时机，时机不对就不要出头，没有机会就不要盲动，要保存实力，待时而动。在时机不到的时候，就安心修养自己、锤炼本事。时机一到，就能一飞冲天。


06.多去积德，就是积“得”


《周易》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。


讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。古人说：“德者，得也。”


一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官、骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。“富不过三代”的魔咒能否打破，全在这里。





07.克制自己，夯实根基


《周易》云：谦谦君子，卑以自牧。君子以谦卑，来自我约束。


曾国藩说：“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”傲，就是谦卑的反面。去谦卑，就是约束自己内心的自我和骄傲，也即涵养自己的心胸。能谦才能永不满足永远进步，能卑才能被人接受、得到提携、打通人脉，有心胸才能容人容事，这些都是成功的必备条件。


老子说：“江河之所以为百谷王者，以其善下也，故能为百谷王。”水就是因为善于处低下，才能奔流向前，汇聚为海。水低为海，人低为王。谦卑，是人最硬的后台，能够为人生夯实最坚实的根基。





08.乐于付出，永不满足


《周易》云：富有之谓大业，日新之谓盛德。


真正富有才叫做大业。什么人富有？人都很贫穷，只有天地、自然最富有。天地为什么这么富有？天地制造了万物，而不占有，它生出万物是给万物、给我们用的，它自己不要，因此它最富有。


愈是想占有的人，愈是最贫穷的，愈是布施出来的人愈是最富有的。真正伟大的事业是付出，而不是据为己有。越是付出的人，反而越是拥有，一切商业都是服务业，因为满足了人们的需求而收获了财富，满足的越多收获的越多。


《大学》说：苟日新，日日新，又日新。日新就是不断地进步，是没有今天只有明天。永远是明天，永远在前面。一个人如果满足了今天的成就，那就叫做落伍，这个人就完了。拥有明天才拥有未来，世界瞬息万变，你不变就只能被淘汰，你跟着变甚至超前地变，才是常胜不败甚至赢得更大发展的关键。





09.先见之明，早做准备


《周易》云：君子见几而作，不俟终日。意思是：看出一点苗头就立刻采取措施，不会整天等待、迟疑。这句的前一句是：几者，动之微，吉之先见者也。意思是：最初那一点苗头，正是后来事情剧变的征兆，能看到这点的先见之明之人，乃是吉人、能成吉事。


这告诉我们的是成功极为重要的一点：先见之明。先见之明是能见微知著，善于通过细节来判断事物的发展趋向，并做出有利于自己的选择。人生如棋，走一步算一步是庸者，走一步想三步是常者，走一步想十步方为智者。


明朝初年，朱元璋江山刚刚坐定，有一次写了一首诗：“百官未起我先起，百官已睡我未睡。不如江南富足翁，日高五丈犹披被。”


表达了对江南富豪生活状态的羡慕。这首诗传出去以后，一般人都没意识到什么，富商万二却听出了弦外之音，感觉灾祸要来了。于是把家产托付给奴仆掌管，自己买了条大船，载着妻子儿女离去。


一年以后，朱元璋下令将江南大族的家产全部没收入官，很多富豪被流放充军，只有万二因为预见到了灾祸而得以善终。原来，朱元璋初定天下，因为多年战乱，国库空虚，早就打算对江南富豪下手，解国家燃眉之急，所以在诗中流露了出来。


先见之明是从细微中察觉未来趋势，无论避祸还是成事，这种能力都至关重要，甚至是平庸者和不凡者的最重要区别。当前的那些行业巨头尤其是互联网巨头，无不是察觉未来趋势的高手。





10.学会合作，有错就改


《周易》云：凡益之道，与时偕行。意思是：人与人应当与时俱进，增进彼此的共同利益，做到和谐共生，互助共赢。


这说的是合作。任何人在这个世界上都不是孤立存在的，都要和周围的人发生关系。不论你在何时何地，都离不开与别人合作。现代社会是一个充满竞争的社会，所以也是一个更加需要合作的社会。作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。


如何做到？《周易》给出的答案是，“君子以见善则迁，有过则改”，要见到善美的行为就要心向往之，择善而从，有错迅速就改。这是因为，“生生之谓易”，没有一成不变的规则和伦理，应打破固执和旧观念，随变化而更新。况且，人自身也往往是不完善的，存在很多局限和缺点，这些都会影响自己的立身处事，本身就需要不断改进。





11.《周易》谦卦中说：


天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。


天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦字”里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。


由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。


谦虚的本意是不自满，而绝非是一种处世的客套话。“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”谦的反义词就是盈，就是满。而谦则是要我们永远都不能够自满，正因为永远不自满，所以还有能进取的空间。


“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。


“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。






清代郑板桥说：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。”


劳动也使一个人在精神上自立，完善内心，懂得感恩。明代吕坤说：“懒散二字，立身之贼也。”


人一旦懒惰，不愿劳动，那么各种毛病会越来越多，歌德说，“劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。”


游手好闲的人抱怨多，辛勤劳动的人欢笑多。劳动的背后有收获，也有艰辛，有辛苦，也有快乐，而这恰恰是生活的意义。


雨果说：“未来将属于两种人，思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。”


劳动是一个人生存、养家的根本，所谓“赖其力者生，不赖其力者不生”，这里的“力”包括体力和脑力。人有两个宝，双手和大脑，一切靠劳动，生活才美好。