生辰八字里命重要还是运重要，这也是一个经常被人提到的问题。八字预测中，一般把出生年月日时换算成甲子历中的那八个字称作命，也就是八字原局。而从月令发展出来按照男女有别，阳顺阴逆的原则排出来一生的大运，被称作为运。
实际上从生命出生的那一刻起，八字已定，一生的大运趋势也就定了的。
有人说，命好不如运好，而命理学认为，命和运两个是同样重要。
打个比方说，命就好比一辆车，运就好比道路，好车开在好路上才能发挥出它的最大性能，反之车不好，或者路不好，一生都是不完美的。如果非要把命和运定个标准的话，命理学认为：命的重要大于运，一百分来算，比例上基本上是命占60分，运占40分。
生辰八字算命中，八字原局命和一生大运好坏的搭配从最好到差，一般有以下几种情况：
1八字非常平衡，喜用神非常有利，忌神很弱，一生大运也是最有利的大运。也就是说命非常好，大运也非常好。这种是最好的命运组合。这种人大多出生环境家里父母生活条件都非常好，自己从小受的教育也好，成年后又赶上自己的好大运，往往就能顺水顺风，能力也能得到很好的发挥，一生成就也大。
2命好而一生大运中平。这种人大多出生环境家里生活条件也比较优越，自己从小有良好的教育培养，长大后，即使大运中平，也能靠自己积累的能力打出一片天下。成就虽不是说特别耀眼，但也能让普通人望尘莫及了。
3命中平，而一生大运非常好。这种人大多出生环境和父母生活条件都是中等，不是特别好的那种。从小受的环境影响也不差。一旦成年后，遇到好大运，则立马能把握住机会，成就一番事业。事业功成后，这种人一般非常相信命运之说，因为他内心明白比自己能力强的人大有人在，而自己能取得好的成就，和运气对自己的眷顾分不开。也能对命运常怀感恩的心。
4命非常好，但一生大运很差。这种人往往出生环境和家里经济条件也是中等。不是特别好，有的还会稍有些差。但这种人能力都非常强。成年后，靠着自己的能力学识，一步一个脚印的干出一番事业。往往从成年到干出事业要经历很长时间的磨砺和积累。这种人做事业非常踏实，很少相信命运之说，比较重视自己能力和学识的积累培养。因为他的成功都是自己一步一步靠自己拼出来的。
5八字原局差，也就是命差，但大运好。原局差，往往八字就会有些失衡了，这种人对自我的了解往往不够客观，一旦成年步入好大运后，凭着好的运气也能有较好的事业和财运积累。只是由于八字失衡对自己能力认识不够客观，就容易得意忘形。一旦转差运了就会一下子跌入低谷，难以再有翻身的机会。如果一生都是四五十年都是好大运的话，也会很爽。
6八字原局差，一生大运中平，没有特别好的大运，也没有特别差伤到用神的大运。这种人一生大多平平淡淡，也常能知足常乐，虽不会有大的作为，但总归是紧紧巴巴的还能把日子过好了。这种人一生较少会有大的起伏，因此也大多不太信命运之说。
7八字原局差，一生大运也差。这种人一般会经历比较波折复杂。经过几次鼓起勇气对命运的抗争后，又被命运捉弄。时间长后慢慢失去斗志，会产生万般皆是命，半点不由人，破罐子破摔的观念。最容易犯的错误就是凡事向外求，不能客观的认识自己内心。殊不知，相由心生，境随心转，即使命运不好，通过改变内心，转变观念，也能有心灵的洒脱。
泡个枸杞水就叫养生？清晨跑几圈就叫养生？晚上吃半饱就叫养生？那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。

我们从《黄帝内经》说起，作为中医养生理论的奠基之作，充分考虑了天、地、人之间的关系，在论述人体生理病理时，将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据，形成了“三因制宜”的养生观。
一、因时制宜
《黄帝内经》十分重视时间节律，认为医者必须通晓天文历法，并将其作为从医的门槛，故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”

《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯，是顺应了时间规律养生的缘故。
《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。顺年节律养生

周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时，如《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”
认为四时阴阳变化是万物生命之本，人要想保持身体健康，必须顺应四时阴阳的消长变化规律。
因此该篇提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的“因时养生”法则，强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法，对养生有重要的指导意义。
此外，《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季，五季食物各有所宜的观点，具有一定的指导意义。
除一周年之内的节律外，还有五运六气的超年节律变化，运气学说认为，自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期 。
由于每一年岁运不同，自然界的气候变化各不相同，人之患病情况不同，治未病所需之药食亦不相同，因此要“司岁备物”方可“无遗主”。
2顺月节律养生
周月节律指以1个恒星月或朔望月为周期的节律变化，其产生的原因是月球绕地球周期公转。地球上，海水受日月引力而有潮汐，人体气血受其影响而有盛衰变化。

《灵枢·岁露论》指出“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致；……月郭空，则海水东盛，人气虚，其卫气去，形独居。”

《素问·八正神明论》亦有类似的论述，并指出“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”
又说“月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”
既说明了人体气血盛衰存在月节律变化，还指出了违反月节律而治的不良后果。

因此，无论是治疗疾病还是养生防病，都应当要注意“因月而调”，避免灾祸内生。

3顺日节律养生
一日分为四时，则朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”因此，一日之中的养生亦当同年节律，朝养生，日中养长，日入养收，夜半养肾。

《素问·生气通天论》云：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。

将一日分为平旦、日中、日入三时而论，指出人的阳气平旦初生、日中阳气隆盛，日西阳气内收，因此在日西入夜之后，要减少劳作及户外活动，若违背此原则，则会形体困顿。

二、因地制宜

地理环境对人的影响是多方面的，包括生活习惯、饮食特点等。《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”“南方生火”“中央生湿”“北方生寒”“西方生燥”，指出五方的气候各不相同。

《素问·异法方宜论》进一步指出五方地理环境、气候因素的不同，导致人的生活习惯、饮食特点的差异。
实质上，特定的生存环境造就特定的生活习惯，造就了特定的人群。人类最原始的养生理念来源于生存过程中本能的趋利避害 。
如《素问·异法方宜论》中的北方人“乳食”，其原因在于自然之中阳气不足而阴气有余，导致“风寒冰冽”，而北方又是“天地所闭藏之域”，作物产出相对较少，故乳食以充饥而御寒；又说“脏寒生满病”，其本义在于提示居于北方，应以避寒而就温为养生第一要务。

西方人由于“多风，水土刚强”，故“不衣而褐荐”，多以致密不透风之皮毛为衣以御风寒。就此而言，不同地域之人饮食习惯、生活起居要根据处生活的环境进行适当调整，必须做到“节饮食”“适寒暑”，方能“安居处”而“长生久视”。
体质理论源于《黄帝内经》《灵枢·寿夭刚柔》说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”
说明体质源于先天，人在出生之时已初步具备了体质特性。

《黄帝内经》对体质的论述多种多样，如《灵枢·逆顺肥瘦》云：“年质壮大，血气充盈，肤革坚固……此肥人也。……瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血。……壮士真骨，坚肉缓节监监然。……婴儿者，其肉脆，血少气弱。”

论述了肥人、瘦人、壮人、婴儿内在气血盛衰、皮肉坚脆情况各不相同。而《灵枢·阴阳二十五人》则以五行分类，论述木形、火形、土形、金形、水形之人，又以宫、商、角、徵、羽五间对五行之人进一步分类论述，共计 25 种体质，指出各形人体格大小强弱、性格特点各不相同。

《灵枢·通天》则以阴阳五态分类，论述了太阴之人、少阴之人、太阳之人、阴阳平和之人等五种体质。

此外还有从人格来对体质进行分类的，如《灵枢·论勇》的勇者、怯者，以及《素问·血气形质》的形志苦乐分类。体质不同，其内在脏腑气血之盛衰亦不相同，故养生必须以体质为依据，不同的体质选用不同的养生方法。
2辨年龄养生出生之后，随着年龄的增长，人体的结构、机能、代谢也随之而变化，从而形成体质的差异。
《灵枢·营卫生会》说“老壮不同气”，《素问·阴阳应象大论》则说：“年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。”

指出人在不同年龄阶段时，其脏腑气血盛衰存在差异，少儿至青少年时，人体气血渐充、脏腑功能逐渐强盛，在中年盛壮之后就逐步走向衰老；

在五脏六腑平定强盛之后，脏腑功能从肝开始按照相生次序逐渐衰退，至五脏皆虚、形神相离之时走向生命终点，人体整个生命过程之变化受气血之盛衰、脏腑功能之强弱的影响。

由于年龄不同，体内气血盛衰情况不同，故养生法则必须因年龄而定。

3别男女养生
《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，血气之男女也。”指出男女存在生理差异，男子为阳，以气为用；女子属阴，以血为本。故男子之养生重在养气，而女子养生重在和血。

《素问·上古天真论》“女子七岁肾气盛，齿更发长……五七阳明脉衰，面始焦，发始堕……丈夫八岁肾气实，发长齿更……五八肾气衰，发堕齿槁……”

以女七、男八为阶段详细论述了男女生、长、壮、老、已的规律。男子五八衰老始于肾，女子五七衰老始于阳明。除了说明人的生理状态随年龄而变以外，还与性别密切相关。
《灵枢·五音五味》对女性的体质特点概括为“有余于气，不足于血。”即认为女子受经产的影响而处于气有余而血不足的状态。
综上所述，女子的养生应当以血为根本，要重视阳明的调护；男子养生应以精为根本，要重视肾气的保护。

三因制宜作为养生防病的重要原则之一，是中医理论体系中极有特色的一部分，它要求在养生防病的过程中，必须将人所处的时空环境特异性结合在一起综合进行考虑，知常达变，做到原则性与灵活性的有机结合。
命理学认为，一般八字原局命的好坏外在的表现形式，就是这个人的能力、心理素质以及思想观念的接近客观性。而大运的好坏表现，则主要是外在社会给予他的财富、地位、名声。总的来讲，无论命运好坏，有颗强大的内心才是最最重要的。