八宅之中，每一宅有四吉方和四凶方，在吉方的合理规划可以生旺家里的运势，在凶方的位置也有相应的化解方法，在特定的地方布置正确的吉祥物，才能达到真正的趋吉避凶，提高我们的生活质量。

一、四吉方

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第一吉位：生气方
生气方是八宅风水学中的第一个吉位，主积极乐观、旺丁旺财运、官运亨通、富贵荣华、百庆交集。

生气方，即是天星贪狼星所飞临的位置，大吉。因贪狼在五行上属阳木，具有强大的生命力与扩张力,所以此气的流动积极而旺盛。这个方位与家运昌隆和人丁的旺与否都有很大的关系，在风水中被认为是求财运、事业发展以及求子嗣的重要方位。

如果家宅中可得贪狼之气，会使主人做事有冲劲，使子女聪明孝顺。生气所在方位适合宜起高大房、开门、居住等。除此之外，亦主升职或催官位，大门开在这一方则非常吉利，其次，房间及灶向在这方位也属吉。但要注意，这个方位不可遇到煞气或被污损，否则在事业、财运等方面易受到阻碍，对婚姻情感和求子方面也不利。要经常保持这个方位的干净整洁，通过吉祥物的摆放可以更加生旺家里的运势。



生气星是旺财的大吉星，希望提升财运可以在生气方，养鱼，放风水轮；结婚多年仍未生育，若果不是先天体质有缺陷，亦可以借用风水的力量来催丁，古有“麒麟送子”之典故，可在生气方位摆放麒麟，富甲一方的玉山；文员或者公职人员还有家中学子可摆放文昌塔，八宅派便以生气位为文昌位。

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第二吉位：延年方
延年方，即是天星武曲吉星所飞临之位。武曲在五行上属阳金，气场向内流动，具有收敛聚合的能力，这个吉方与感情和婚姻等方面有关系，在风水中被认为是求姻缘时最重要的方位。



如果家宅中得武曲之气，使主人姻缘情感稳定，婚姻幸福美满，可促进人际关系，能多得贵人提拔。如总是姻缘不顺，或者夫妻感情出现问题，就要布置好此位风水，以尽可能的收取延年之气。而延年也与寿命有关，所以布局好此处风水，可让人健康长寿。



延年星是四吉星之一，所在方位宜盖房、开门、居住等。延年星也是旺财星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，而旺财的效果不比的生气方。房、门、灶向在延年位，则利长寿健康。床位放置此方，更可助催旺桃花姻缘。这个吉方也不可受煞气影响或被污染，否则会多情感纠纷，婚姻关系易出现危机，发生裂痕，在做事上也会多不顺，容易招小人惹是非，阻碍事业发展。



延年方是第二吉星，延年星亦是旺财的星，单身男女，宜睡在延年方，可以早得伴侣。如果因为地方面积问题的影响，延年方不能开门设房安灶或放床的话，便要借助风水用品了，若是旺财可以在此位摆放黄玉聚宝盆，延年武曲星属金，玉属土，土生金，用聚宝盆来生旺财运。另外此位在风水中也是求姻缘的重要方位，在延年方可以摆放陶瓷的和合宝，陶瓷属土，生旺武曲金，可以增进夫妻的感情，增加财运。

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第三吉位：天医方
天医方，即是天星巨门吉星所飞临之位。巨门星在五行上属阳土，具有踏实厚重的特性，气场平和稳定，可补充人身不足气场，并且开发智能，增强学习。这个方位与健康和财富都有关系，在风水中被认为是求财及袪病消灾的重要方位。

如果家宅中得巨门之气，生旺，则会使主人身心健康，生活舒适。凡是体衰弱多病，或者久病不愈的人，利用好此方，对其进行康复的布局，如可用灶向向着天医位，或烧水饮用等，总之尽可能的收取天医之气场，对健康就会有很大的益处。

天医星在四吉星中排第三位，其主要作用是治病。除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。如在工作和生活中遇到难解决的问题，布置好此方位风水，便会出现贵人助你解决难题。这个吉方也不可受到煞气或被污染，否则会产生疾病和出现破财的情况。



天医方主要关系着家人的身体健康在天医方摆放玉灵芝或者玉如意可以化病招贵人，葫芦也可以，但是不要选择铜的，玉葫芦和桃木葫芦都可以达到祛病的作用。

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第四吉位：伏位方
伏位方，即是天星辅弼吉星所飞临之位。辅弼在五行上属阴木，气场的流动平缓上行，平顺，安稳，对睡眠不好的人，此方位最好。这个吉方主安定中求进步，踏踏实实，所以布置好此方风水能平顺如意，生活中会少有波折。如果家宅能得伏位之气，也可助财运，但属于缓慢稳中求财得富贵。

在四吉星中以伏位星的趋吉力量最弱，主富贵多寿、平稳上进，由于伏位沉静。在子女缘分风水中，生气位主生男，而伏位主生女，如进行风水布局调整后向这个方位求孕，得女孩的几率比男孩要大得多。

但注意，如家中有经商做生意的人，因为伏位是自己的本命位，就不宜选择在住宅开伏位门，此位不可受煞或者被污损，否则会有灾祸发生，所以此方位一定要干净整洁。在此宫位摆放开光的紫水晶或粉水晶可以达到求孕的目的。

二、四凶方

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第一凶位：绝命方
绝命方，即是天星破军星所飞临之位，因破军在五行上属阴金，气场向内收敛，所以这是最凶的一个方位，这个位置具有强烈破坏力和自我杀伤的力量。容易因为忧愁苦闷而使人引起心理疾病，因金克木，这对家人的健康也会不利。



如果家宅得破军之气，会使人情绪忧愁、烦闷，心神不定，人际关系不佳，做事常常不顺利，容易被他人不理解。除了身心健康方面多出问题之外，因这个方位号称绝命，主其气场凶恶，所以如开门、立向、作灶朝向或安放床位等都要尽量避免这个方位，否则会对家运产生很大的负面影响。此宫位放置一个装水的铜葫芦或者木葫芦可以化解绝命。



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第二凶位：五鬼方
五鬼方，即是天星廉贞星所飞临之位，因廉贞在五行上属火，五鬼最毒，位位相克;灾随位发，昂头即应，所以气场凶且乱，五鬼方虽然排名在绝命方的之后，但其凶恶的程度绝不容小视。



如果家宅得五鬼之气，会使人脾气变的暴躁，不易与他人相处，经常与朋友，甚至亲戚等发生争吵矛盾，做事难成，易招惹官非、凶灾等不好的事情。此宫位是最差的方位，化解五鬼方可布置五颗开光的白玉葫芦五帝钱。



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第三凶位：六煞方
六煞方，即是天星文曲星所飞临之位，因文曲在五行上属水，这会使气场向下流动而杂乱。这个方位的气场会对情感婚姻、事业运程、人际关系、健康等方面有破坏力。



如果家宅得六煞之气，会使住在里面的人做事无精打采，心情烦闷，遇事想不开，常常犯错，不敢面对现实，容易招惹口舌是非，或有丢失财物的情况，对健康也有不利影响，如有睡眠不好而导致的神经衰弱等问题。化解六煞可以挂一个桃木算盘或者天然的木葫芦。



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第四凶位：祸害方
祸害方，即是天星禄存星所飞临之位，因禄存在五行上属阴土，气沉滞少动，这个方位的气场具有影响人心绪的力量，使人遇到事情的时候变的意志消沉，缺少奋斗向上的精神，或是经常被一些小事情所困扰，使产生疲倦，甚至还会影响到人的身体健康。



所以，如果家宅得祸害之气，对家人的情绪、心理等方面都会不利。此宫位放置金龙或者铜麒麟都可以起到化解的目的。


伏位
起伏位定游星是八宅法中最关键的一个步骤，从这个步骤生出四吉主，四凶方，才能判断风水吉凶，但八宅风水取伏位有以下几种方法，那么哪一种才是真传？



第一：以命主命卦起伏位。

以主人家出生年干支来取命卦，以命卦为伏位来定游星，如宅主命卦是乾命人，乾位就是宅子的伏位，以八卦顺时针排，按大游年诀：“乾六天五祸绝延生”知其坎位为六煞方，艮位为天医方，震位为五鬼，巽位为祸害，离位为绝命，坤位为延年，兑位为生气。

第二：从坐山起伏位

以宅子坐山起伏位，如坐北朝南的方子，即为坎宅，就以坎卦位起伏位，坐南朝北的方子，即为离宅，就以离卦位起伏位，共它类推。



第三：从门的方位上取伏位

门是进气口，纳气之所，门上取伏位先由坐山处起伏位，数倒大门，看大门在哪个九星上，再以门上起伏位数到坐门，看坐山在哪个九星上，用这样来回起九星的方式之后，若坐山是吉星这个方位不宜开门，避免吉气流走，如是凶星，则可在这个方位使凶气流出，

第四：从高房起伏位

在某个区域内，如一家的院子，或是工厂，机关，学校里面，一旦有高楼，就从高楼方位起伏位，如房子的震方有高屋，则以震为伏位，再按诀排九星论吉凶。



而我的看法是以坐山起伏，用来判断外局砂水路峰的吉凶。

以门起伏，用来判断内局布置的吉凶。

以高房起伏，类似于坐起伏的作用，但它主要是用不是用在外局，而是在有多进房子的情况下，判断各进房子之间的相互吉凶。


以人命起伏，主要是用来研究人房合一的问题，不一样的人用不一样的屋子。他的作用是用来跟其它三种起伏组合着使用。比如，乾人，住东厢房，如果有数进院落，高在楼在南，因为高楼在南，则东厢房相对于高楼是生气位，而乾人起伏住东厢房，则东厢房是五鬼位，口诀里‘生气降五鬼’，在这里就可以用了，当气运在高楼所在时空的时候，比如巳午未年，使乾人住东厢房可以，则东厢房因得高楼当运之气而制化因乾人居东厢所生之五鬼之气，从而达到化凶为吉的作用。



　　最近几日看风水，碰到几个喜欢专研的女客户，我在风水分析图上偶尔标注八门游年吉凶图，客户回去自己查资料研究，但是常有迷惑。究其原因是，网上的资料关于起伏位的位置不一样。下面总结一下关于住宅起伏位的几种做法：

　　一、年命起伏位(伪法)

　　以年命或命卦来定游年九星，起伏位八宅法的基本理论。当宅与命不同配合，即东四命住进西四宅，或西四命住进东四宅时，年命还是我们最终的一个考虑因素，那由年命、命卦所推演出来的四吉、四凶方，才是阳宅佈局最后的一个依靠。

　　二、坐山起伏法(伪法)

　　人命配卦是强调东西四命，坐山起伏位则是把重点摆在东西四宅，两者之间显然有很大的不同。

　　坐山，是地理风水各流派公认非常重要的一项因素，决定了坐山，才能立向，也才有八方乃至於二十四方位的吉凶。因此，由坐山来定游年九星也是天经地义的事。

　　乾隆16年(公元1751年)江苏华亭(今上海松江)人姚廷銮编著的《阳宅集成》和乾隆55年(公元1790年)江苏胥江(今江苏苏州)人顾吾序刊行、箬冠道人编著的《八宅明镜》为代表，南派这两部代表作来看，对于八宅派核心技术大游年，基本上都主张从坐山起伏位，而且都重视宅命说，在厨灶的安置上都主张灶压凶方。

　　苏州人顾吾庐刊行的《八宅明镜》。这部书是纯八宅派理法，特别强调宅命说，详细讲解了如何从排山掌上推上中下三元不同年份出生的男女宅命，而且说“凡东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅，此千古不易之方向”，甚至还主张用宅命说来为青年男女配婚、合婚。在大游年从何处起伏位上，也比较混乱。比如上卷在《定游星法》一节说：“先从座上起游星到门上，后从门上起游星还本位，飞得吉星到本位，忌开后门、后窗以泄气。座后不忌天井，但天井之后，必有墙垣，上不宜开门与窗耳。凶门飞到凶星到本位，反宜开后门、后窗以泄之，则减凶。如一宅有高房，即从高房起游星，数至门上系何星飞。如新造之宅，从吉宫数至门也。屋高四五尺以上者，即以高屋作主。如止高二三尺，仍从门上论星。”一会儿说从坐山起游星，一会儿又说从高屋起游星，一会儿又说从门上起游星，使人难所适从。另一个重要观点，就是主张灶压凶位，所谓“压煞迎生”、“坐凶向吉”。

　　三、门上起伏法(比较准确)

　　门上起伏位是一种起九星法。这种起伏位法主要的功能是在於要不要开后门、后窗而已。其步骤很简单，先由坐山起伏位，看看门在哪一个九星上，再以该门当伏位，看看坐山是在哪一个九星上。若经过这种来回起九星的方式之后，坐山是坐吉星，则不宜在坐山处开后门及窗﹔若是坐凶星，则可以在坐山处开后门及窗。《阳宅三要》一书主张采用此法。

　　《阳宅三要》的作者赵九峰，名廷栋，字玉材，号九峰，可以说是当时一个风水大家，因为他不仅在乾隆51年(公元1786年)这年春天完成了《阳宅三要》这部风水名著，而且在秋天又完成了专门论述阴宅的《地理五诀》。他的学生四川成都人王庸弼在为《阳宅三要》写的序中说：“阳宅不外乎地理，而地理难概乎阳宅。盖龙、穴、砂、水，阴宅虽与阳宅从同，而布卦穿宫，阳宅自与阴宅各异”，又说该书“本《竹节摇鞭》诸赋，以门配主，以门配灶，斟酌至是”，“名曰三要，盖示人知门、主、灶为阳宅所重，为地理之不可概阳宅也。”意思是说，阴阳宅选址的地理形法，不可能完全囊括阳宅的宅法，阳宅应以门、主、灶为主来布局和判断吉凶。

　　该书将阳宅的看法，第一次讲得这么深入浅出，通俗明白，其核心技术就是相传由黄石公、杨救贫创造的大游年歌。而且第一次明确指出大游年，又名八门套九星，即从门上作伏位起大游年，而否定了从坐山、从朝向、从高屋起游年的方法。同时，强调吉星必须落在主位，即高大的房屋上，厨灶也必须安在吉星位置上，否定了灶压凶方的主张。

　　如作者开始在《阳宅三要论》中也讲到“又合宅主之生命福元”，即宅命说，该书也简单讲解了《三元命诀》、《捷诀》，即推断男女宅命的野马跳涧法，但该书显然不重视宅命说了。书前所录《碎金歌》中，即明确指出：“东西命，不须泥，只要吉宅便堪居。哪见某房父不在，儿女子孙另院居。”在该书卷二《西四宅乾坤艮兑游年起例》一节中，更明确指出：“以上六图，是西四宅延年、生气、天乙三吉宅，再合宅主命宫，则吉上加吉，即不合命宫，亦无妨。盖三吉宅，不论东四命人、西四命人居，俱总有吉无凶。不过只分大发小发耳，断无不发者，此论阳宅之妙法。余宅类推。”

　　四、向上起伏位(伪法)

　　向上与坐山恰好相差一百八十度，因此也有人使用向上来起伏位，飞九星，同样可以建立一套方位吉凶判断的规则。门上与向上两者并不相同，但许多人将两者视為一样而混合使用，是很大的错误。门上是指房子所开之门，宅并不一定是与坐山成一百八十度，而向上却是固定永远在坐山的对宫，这是两者最大的区别。换句话说，门上有可能与向上在同一个方位上，也可以在其它不同的宫位，门上是可以在八宫中的任何一处的。

　　以上四种方法，以门起伏位是比较科学的做法。门为主，房为宾，斗转星移定君臣。”以门为主看九星飞临何方，而定方位的吉凶。古人发明了“八门套九星”的方法，也叫大游年法。

　　歌诀如下：

　　乾 六 天 五 祸 绝 延 生。

　　坎 五 天 生 延 绝 祸 六。

　　艮 六 绝 祸 生 延 天 五。

　　震 延 生 祸 绝 五 天 六。

　　巽 天 五 六 祸 生 绝 延。

　　离 六 五 绝 延 祸 生 天。

　　坤 天 延 绝 生 祸 五 六。

　　兑 生 祸 延 绝 六 五 天。

　　如果开乾门，以乾为伏位，按后天八卦顺序排列，则坎方为六煞，艮方为天医，震方为五鬼，巽方为祸害，离方为绝命，坤为延年，兑方为生气。

　　如果开坎门，则艮方为五鬼，震方为天医，巽方为生气，离方为延年，坤方为绝命，兑方为祸害，乾方为六害。

　　从上面可以看到如下规律，不管何宅，开东四门者(坎、离、震、巽位开门)，坎方、离方、震方、巽方，东四方位为吉位，而西四方位(乾、坤、艮、兑方)为凶位。而开西四门者，西四方位为吉位，东四方位却为凶气位。



八宅风水最众口纷纭的莫过于伏位的起法，从坐山起伏位者，说的头头是道，某房吉凶如何，从门上起的，如赵九峰《阳宅三要》，看其书也是一位实战家，里面都是心得之谈，并非凭空胡说，那么方法都不一样，为何还都言之凿凿？那么究竟是古人信息缺乏认识片面而产生这种只看见符合自己风水理论的案例拿来说事，而对于不符合的，则存而不议？

这里首先注意区分“主”和坐、门和向的概念，《阳宅三要》门上起伏位的方法，专门说到“主”并非是房子的坐山，而是一家宅院中最高大的房屋，房屋脊梁最高的叫做主，如果对于一个没有院墙的建筑，按照平常建房的习惯，一般是背靠山峰，面对大路或者河流，坐山一般都是主，是合二为一的，但是对于有院子的房子，建有侧房的，可能建侧房的时候会高过原来的主房，这个主就会发生变化。其中《阳宅汇易》中，这种活看的案例最多，大家可以注意一下，比如假设原来是一个坐西向东的房子，两进四合院东边临街道，一般视为兑宅。但是临街的一排房子为了发挥商业价值建造了两层，而后面的一排房子只一层作住宅用，这个房子就并非就是兑宅，而是作震宅看了。故坐山和主，大部分时间是一回事，但是带院子的复杂建筑格局，最高的房不在常规的坐山方的时候，主和坐就不是一回事了。而门上起伏位，并非就是向上起，一般农村的房子向上开大门，向和门是一回事，但是很多房子的门，不在正面向上的时候，就注意只能是门上起伏位，门与向就没啥关系了，因为没有向上起伏位一说。下面分别说说坐上、门上、命宫起伏位，到底是很混乱，还是统一的？

主房坐山起伏位，有什么用呢？

就是看大门所开的位置的吉凶如何，东西不相混。东四宅，就是开大门要东四宫，西四宅大门要在西四宫。其实话说回来，这个事情，认真想一下，和大门起伏位一回事，因为主和门同在于东四宫，肯定都是吉利的，不论以坐为伏位看门，还是从门起伏位看主房，吉凶不会有变化。例，坎宅开震门，坎宅为主起伏位，震大门在吉方，而从大门震起伏位为观察点看，则与坎主配合也是吉利的。比如一个地方，地势已经决定，房子该坐何向，而这个“主”就确定了，坐坎就是坎宅，坐离就是离宅，再从主房起伏位，不管有没有院子，都可以由主房坐山来判定大门开何位置为吉，何处为凶。这个是造作的基本的操作程序，根据环境，先定主房坐向，再定大门、主卧床位等，而判定一个房屋或者院落吉凶的时候，就根据高房在何卦位，就是什么宅，起伏位后，再根据外环境山水、邻居的房屋高低宫位来断定本宅的得失吉凶。这就是坐山为主的意义所在。

大门起伏位，又有什么用呢?

对于已经建好的宅院，如果想再起高楼，高楼建于何处吉利？这个准备新起的楼，是该高于原来的主房，还是低于原来的主房？这个要从大门起伏位看吉凶。假如一个院子，原来的主房和大门并不配，东西相混，坎宅开的是坤门，为凶，而要改变这个格局，就是门上起伏位，然后把这个新建房子放在大门起伏位的吉利的宫位，也必须把新修房屋高于原来的坎方主房，因为大门是西四坤方，新修的房屋方位可以置于西四乾宫，乾坤相配大吉，以及其他的兑宫，艮宫，都是可以的。而原来本身格局是吉利的，已经是东四宅、东四门的，而既可以在吉利方位修的高大点，也可以在凶方修至低于主房即可，算是凶方平伏而无祸。而且门上起伏位，对于现代楼房单元户的风水选择和改善是一个有效的捷径，为什么呢？如果非要从坐上起伏位开始看吉凶，现在楼房一个大楼的坐向或者单元房的坐向，可能会众说纷纭，吉凶难定，此风水师眼中的吉宅，会成为另外风水师眼中的凶宅。那么我们如果直接从进户门起伏位，再根据进户门来选择性的确定主卧在哪里最佳，把高大的柜子等东西摆放在哪里最好，厨房如果在两宫交界的地方，则可以通过微调灶位来摆放到吉利的宫位去，结合命卦，该选择东户还是西户，这些都是能通过大门起伏位来确定了。

至于人命宫起伏位 又有何用呢？

这个其实不用说也知道，就是论的风水的特异性，人这个因素，是灵魂所在，没有人住，空房子谈吉凶就无意义，吉凶都是对人的。

前面已经说到大门和坐山起伏位一回事， 人命宫起伏位论风水吉凶最终还是一回事，是一路下来非常统一的思想。东四宅要东四命住，西四宅西四命住，已经是很明白的一个主题思想，不论强调以何为主的，都也强调命要相配，看起来似乎《八宅明镜》一切都是以人为主，而不管门上坐上，《阳宅三要》只说门主灶，不说命主，说到最后，还是一句话，因为东四宅的吉利宫位必定大门也在东四开，命宫属于是东四命的，才能与房屋大门配合全部吉利；而西四宅的主和门，只有和西四命能合得上。说来说去，只不过古人观察点、侧重点有所不同而已，实质的吉凶，最后都是一样的。

而命宫起伏位，则是针对个人的祸福而言，可以说是专门用来解决问题的，如果催丁、催财、去病，则如何安灶、修方来获吉，这个时候命宫就显得尤其重要，因为所做的风水改动方位、择日一系列事情，就是针对这个人来做的。《阳宅汇易》中，特别注重安灶在宅的吉方，灶向命的生气方来催丁。而同样，移床也是根据主妇的命宫为主，来确定如何操作，而与主房伏位，大门伏位配合，则退而求其次。比如大门是震，卧室是坎，本无不吉，但是毕竟是二阳相生非全吉，而人命宫是震，则卧室首选离宫生气更佳，震离阴阳配合，而巽宫也很好，震巽长男长女正配，更合生生不息之意。古人也提供了男女命不在一方，东西相混怎么解决的办法，男命配合大门，女命配合卧室门、床头卦位获吉；或者不和门主灶的某人，可以重新设一个和命卦的小灶，单独分火吃饭而得吉；或者是通过睡觉的相对位置来改变运气，如东四命人睡在西四方卧室本不和，床位在卧室中间，那么就按照床划分，睡相对的东四方则吉；小孩多病，可以在父母床旁边找相对与小孩命卦相和的方位设小床睡觉，也能改善小孩身体状态；而假如一家人人口众多，一个住宅大门或者主房，总是非东即西，有和不不合，则一家中人，家长为主，其余各子女小家庭，各自又根据小家庭家长的命宫，确定是在东边居住、走动，还是西边居住走动，在院子中间分房截路，各自划分小院落、小天地，东西各自相和，而各自获取吉利，这个对我们现在在小区选房子，也是有启示作用的。这些都是强调了人命宫在风水操作中的重要性。

真正有分歧而不同的同意见，在于灶的宫位的问题。灶口向吉而坐凶，即灶的坐向问题，大家都是一致的说法，但是房子修好，门开好，到底把灶摆放在哪里？在理解坐凶压煞的时候，出现了绝对不同的理解方式和做法：即有人说在宅命的吉利的位置好，有人说在宅命的凶方好。

如果按照《阳宅三要》《八宅明镜》《阳宅集成》等都是赞成灶的宫位还是在宅或者命主的吉方，而《阳宅爱众》等，则主张在凶的地方设置厨灶，理论是烧去凶煞而获吉。但是灶为食禄之地，坐在凶的方位，真的能吉利？

还有一些空头理论家，古人一样也有空头理论家，还振振有词，说灶要在宅的吉方，坐（就是背对）本命的凶方，向本命的吉方为好，问题是，这就是只能对宅命不合的人用，比如东四命住上西四宅，灶可以安在西四宅的吉利方位兑方，具体坐向，可以背对东四命的凶方兑方或乾方，而面向东四命的吉方震方或巽方，但是对于宅命相合的人呢，则成为一句空头理论，我想原来的作者，应该是说的如何才能全吉的意思，而非是给宅命不合的人说的。这就象前些年流行的好命判断法，身要旺，要得令，得助得生，才官要旺，得令得助得生，才能成为好命的说法一样，听起来很有道理，实际就是闭上眼睛说瞎话的空头理论而已。