【出处】

《左传·昭公二十九年》(公元前513年)：
秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：“《周易》有之，在《乾》之姤，曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢龙有悔。’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？”
【史事】
春秋时代，《乾》卦初九爻由阳变阴则称为“《乾》(䷀）之《姤》(䷫)"，九二爻由阳变阴则称为“《乾》(䷀）之《同人》(䷌)"，九五爻由阳变阴则称为一《乾》(䷀）之《大有》(䷍)”，上九爻由阳变阴则称为“《乾》(䷀）之《夬》(䷪)"，《乾》卦六爻皆由阳变阴则称为“《乾》(䷀）之《坤》(䷁)"，《坤》卦上六爻由阴变阳则称为“《坤》(䷁)之《剥》(䷖)"。虽然《左传》《国语》中没有六爻全变的筮案，但从蔡墨论龙这段记载来看，“其《坤》曰：‘见群龙无首，吉’”应为《乾》卦六爻全变之例。这一段记载，是蔡墨引《乾》《坤》二卦中有关爻辞论龙，并非占筮某个问题。


【解析】
《左传》中所说的“六之”即“六变”，是不是与卦变的本质相符合？我们可以用纵横术来检验。
1、乾为天䷀之天风姤䷫。乾、乾、姤、同人，阳上阴下：

䷀䷀䷫䷌

世神为阳乾，为当前状态。应神为阴乾，为变化状态。用神为阴离，为发展过程。盘内金木火，比劫制杀格。用神克世神、应神，不能用，正所谓“潜龙勿用”。
2、乾为天䷀之天火同人䷌。乾、乾、同人、姤，阳上阴下：

䷀䷀䷌䷫

世神阳乾，应神阴乾，用神为阴离，比劫制杀格。乾为龙，在冬卦被巽木生，巽在地为林，为田，应了“见龙在田”。
3、乾为天䷀之火天大有䷍。乾、乾、大有、小蓄，阳上阴下：

䷀䷀䷍䷈

世、应神均为乾，用神为离，格不变。只不过为冬卦外卦巽所生，巽为风在天，应了“飞龙在天”。
4、乾为天䷀之泽天夬䷪。乾、乾、夬、大有，阳上阴下：

䷀䷀䷪䷍

世、应身均为乾，用神为阳离，格不变。尽管大部分是乾，但最终碰到了鬼，符应了“亢龙有悔”。
5、乾为天䷀之坤为地䷁，乾、乾、坤、坤，阳上阴下：

䷀䷀䷁䷁

世应神为乾，用神为乾。印劫格。世神阳乾从左至右纵横荡卦的过程中保持不变，秋冬季卦4坤全部因生乾而成乾。应了“见群龙无首，吉”。
6、坤为地䷁之山地剥䷖。坤、坤、剥、比，阳上阴下：

䷁䷁䷖䷇

世应神为坤，用神为艮。盘内土木水，比劫制杀格。艮的卦辞中有“艮其背，不获其身”，象曰：“兼山，艮”。艮的最初象义也可以说是龙的形象，山只不过是艮的“兼象”——远山就象龙背。从秋冬两卦看，艮为龙为背，坎为水为首（逸象，见《明夷》䷣九三爻），背首相望，应了“龙战于野”。


【比较】
初学易经者对卦爻辞的理解是很难的。有没有一种建立在逻辑推理基础上的方法，辅助这种跳跃式的形象记忆？纵横术数恰好就是这样一种方法。我们开发纵横术盘的目的有三：研易、预测、悟道，其中研易是纵横术盘最基本的功能。
纵横术数属于纯天道、事理、易理构建的象数模型。我们可以用它根据本易案乾卦的爻变分析，类推到其他63卦。这样，一卦可以变出六卦，在此基础上分别对64卦进行脱离卦爻辞言的具象解读，然后与卦爻辞相比较。这样就可以让研易者深刻理解和把握易经64卦的本质。
这不失为一种研究易经的新途径。可以起到与“王弼扫象”相反相成的作用，从本质上对易经六十四卦进行“纵横成象”，重新解读。这非常有助于推动易学与科学、与网络时代相结合，对研易者深度理解易经智慧并广泛运用具有重要作用。