纵横术数｜本、变卦为阖卦时如何排盘？

我们知道，纵横术数就是根据《周易·系辞上》之“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”来排盘。即不管本卦、变卦本身是捭卦或阖卦，其后紧接着阖卦或捭卦排盘。也就是说要按照“一阖一捭（辟）”来排盘。至于本变卦之间，是否满足一开一合，可不用去管。 当本、变卦为捭卦，即世爻不在中爻位时，按口诀：“世中上，初登顶。世中下，上归根”取本卦的核卦。“世中上”或“世中下”为“世爻在中爻之上”或“世爻在中爻之下”。 那么，当本、变卦为阖卦时，如何取捭卦呢？比如说本卦是水雷屯䷂，世爻在二爻，为中位。根据卦气上行的基本原理（如上图），世爻在二爻之后，接下来的变化趋势是世爻在第三爻，而这一爻此时须由上边爻回到中爻位。这时需要把初爻拿到上爻位，屯卦变为火地晋䷢。是这样的吗？我们详细分析。 首先，我们把阖卦变捭卦这个过程抽象一下。本、变卦为阖卦时的捭卦理论上有两种情况，为“世为中，上归根”或“世为中，初登顶”。其中前者代表中爻上捭，后者代表中爻下捭。但卦气总是往上走的，卦气到中爻之后，接下来到了中爻位的上边爻。根据极反中成的原理，上边爻此时应回归中爻位，此时对应的情况只有一种，即“初登顶”。 先看世爻在二爻位的情况。如水雷屯䷂世爻在二，“上爻归根”得山水蒙䷃，世爻在四；“初爻登顶”得火地晋䷢，世爻也在四。屯卦的二爻有捭到初、三爻两种情况。但随着卦气上走，二爻之后是三爻回归中爻位即二爻位，只有一种情况，就是屯卦䷂的二爻变为初爻，才能使三爻回归二爻。这时对应的实际情况是“初登顶”。这样，屯卦的捭卦为火地晋䷢。因此本、朝卦阖卦世爻在二爻位对应的捭卦是“初登顶”。 再看世爻在五爻位的情况。如风水涣䷺，世爻在五爻。九五爻捭到变爻的情况也有两种，一是捭到四爻位，对应“初登顶”，为泽雷随䷐。二是捭到上爻位，对应“上归根”，对应山火贲䷕。但卦气走到九五爻后，接下来是上九，而上九只有为边爻卦气返中，回归五爻位。这时对应“初登顶”，即泽雷随䷐。 总之，本、变卦为阖卦时，其卦气返中，对应捭卦，均为本、变卦的“初登顶”卦。需要注意的是，一般情况下，捭、阖卦之间不是互为捭阖卦的。这是因为卦气永远是往上走的，不会往后退。 【案例】张师问病 【出处】 《耳目记》： 赞皇县尉张师卧病经年，日觉危殆，请贺卜之，得《无妄》。曰：“‘无妄之疾，勿药有喜。’请停理疗，五日必大瘳也。” 师果应期而愈。 【史事】 《耳目记》是五代时期出现的志怪小说集。传说是刘崇远撰。《宋志》入子部小说类。《郡斋读书后志》入杂史类，曰：“题云刘氏，未详何时人，杂记唐末五代事”。《直斋书录解题》入小说家类，云：“无名氏。” 唐昭宗时,有黄贺者,自云巩洛人。因避地来,涉河游赵,家于常山,以卜筮为业。而言吉凶必效。本案例记录赞皇县尉张师找黄贺卜病的过程。黄贺卦师根据《无妄》（䷘）卦九五爻辞：“无妄之疾，勿药有喜。”解卦说不妄为而有疾病，不须用药就将有自愈的欢喜。因此要他停药停止治疗五天，病果真就好了。 【解析】 用无妄卦九五爻解占，当有变数变至九五爻。天雷无妄䷘之火雷噬嗑䷔，噬㗐卦为阖卦，其捭卦为渐卦。排盘得无妄、中孚、噬嗑、渐： ䷘䷼䷔䷴ 阳上阴下。世神阳乾，为张师；应神阴震，张师之病；用神阴艮，发展过程。 内盘左盘无水火，无食伤与杀，财破印格。官杀为病，食伤为药。财破印为花钱以治病之名义。右盘五行不缺，五行一气流通，病痊愈之象。 外盘世身、位神为巽为财，耗世神；终身能耗38,火泽睽卦䷥，官杀克劫神，少花很多钱。 看过程，左盘阳乾克财，花钱治病。阴震被兑金所克，病得到有效治疗。右盘震木为应神，为病，生火，火为虚空，为外强中干。也为世神官杀，为心病，压力较大。火下藏水，水为世神伤官，为药、药效，既可以治官杀疾病，也可以治心病。冬季卦巽木克艮土，财破印，印为病所生，花钱治好了病。 【比较】 纵横术与用无妄卦九五爻辞解卦同断。为什么史上贺师这一筮案独取九五爻辞进行解占？尚秉和指出，或许九五爻为变爻。但原文没有说明，这仅是一种推测。但不管怎么说，当时用了某种方法卜卦时指向了九五爻。这种情况在古筮案中出现了几回，都可以这样用纵横术解卦。 2024-04-09 | 鬼谷质子
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纵横术数｜本、变卦为阖卦时如何排盘？

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2024-04-08 | 绿莹清辉梦1
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梁元帝亲自测天气（三个案例）

梁元帝萧绎（508年9月16日~555年1月27日），字世诚，小字七符，号金楼子，南兰陵郡兰陵县（今江苏省常州市武进区）人。南朝梁第四位皇帝、文学家、画家、易学家，梁武帝萧衍第七子，母为阮令嬴。 好学能文，受封湘东王，出任荆州都督。侯景叛乱时，防范诸王势力，没有立即进京勤王，坐视梁武帝饿死于台城。之后，派遣王僧辩和陈霸先平定侯景之乱。承圣元年，称帝于江陵，联合西魏消灭武陵王萧纪。承圣三年十一月，西魏攻打江陵，城破被杀，谥号孝元皇帝，庙号世祖。 萧绎善于宫体诗，著述甚富，作品有《孝德传》三十卷、《忠臣传》三十卷、《注汉书》一百一十五卷、《周易讲疏》十卷、《内典博要》一百卷、《连山》三十卷、《老子讲疏》十卷、《古今同姓名录》一卷等。其中，《金楼子》具有极高的文献、史料、易学和文论价值。后人辑有《梁元帝集》。 梁元帝《金楼子》留下了六个其亲自占测的易案卦例，其中有三个是测天气的。本文集中展示他的解法，并与纵横术数解法比较，可读性很强。 一、元帝测雨（一） 【出处】 《周易古筮考》引： 金楼子云：孟秋之月亢旱，乃端策拂蓍，遇《复》，不动，既而言曰：“庚子爻为世，于金七月建申，申子辰又三五合，必在此月五日庚子。”果得甘雨。 【史事】 《金楼子》为书名。《南史·梁本纪下》载梁元帝(萧绎)著《金楼子》十卷。可知《金楼子》为梁元帝萧绎的著作。汉人创立的纳甲学说，梁元帝作为书中解占的主要手段之一。这也说明纳甲法自汉始一直为后人所沿用。 【解析】 地雷复䷗排纵横盘，复、师： ䷗䷆盘中坤为地，震为雷，坎为水、为雨。有雨之象。复卦初九爻为子，子为水，始变，子日必有雨。 【比较】 这一筮案是用撵蓍法求卦，原文中“端策拂蓍”是其证明。而解占未涉及卦爻之辞和卦象，纯以纳甲五行作出判断。水长生在申，帝旺在子，入墓于辰，申子辰为三合水局。此案为七月，七月建申(即申月)，申为水长生之地；世爻为子，子为水帝旺之乡。所以断定子日必有雨。 二、元帝测雨（二） 【出处】 《周易古筮考》引： 金楼子又于十七日筮雨，遇《坎》之《比》，曰：“《坎》者，水也。子爻为世，其在今夜三更乎？地上有水，称之为《比》，其必有甘雨乎？”至夜果雨。 【史事】 十七日夜、十八日凌晨果然有雨应该是事实。古人收集筮案一般是预测准确的案例便收入，不准的变不收录，与今人没什么两样。 【解析】 坎为水䷜之水地比䷇，坎震比豫： ䷜䷲䷇䷏本卦为坎为雨，核卦为震为雷，变卦为雨落下地，变核为雷出于地。整个盘就是一幅雷雨交加的写意画。震卦初九爻为子时，有变，坎卦九二爻为寅时也有变，夜里下雨没错。 【比较】 此卦亦用纳甲法推断，兼取卦象。本卦《坎》(䷜)，为水，有雨之象；变卦《比》(䷇)，下卦为《坤》，上卦为《坎》，地上有水，亦为有雨之象。《坎》卦的上爻为世爻，子水加临世爻，大雨即将来临夜半亥时或子时，水旺相，故必有雨。 三、元帝测晴 【出处】 《周易古筮考》引： 桃文烈问金楼子曰：“此二十一日将雨？其在虞渊之时。”余乃筮之，遇《谦》之《小过》()，日：“《坤》之象，皆在土宫，非值无雨，乃应开霁。”既而，星如玉李，月上金波，果晴。 【史事】 陶文烈问金楼子元帝，旧历二十一日是否会下雨。金楼子卜了一卦，地山谦䷎之雷山小过䷽，多艮坤土象，断不会下雨。日后果验。 【解析】 地山谦䷎之雷山小过䷽，谦、谦、小过、萃： ䷎䷎䷽䷬阳上阴下。看横盘，坤在艮山，为阴霾或乌云天气，被秋震所克，阳震主雷主阳，山上有雷，震散乌云。冬兑再克秋震，雷声远去，坤土生兑金，兑为喜悦，阴雨放晴之象。 【比较】 尚秉和说：“《坤》《艮》皆为土，土克水，故知无雨。”这一卦以本卦所属五行进行推断。同断。 2024-04-08 | 鬼谷质子
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梁元帝亲自测天气（三个案例）

崔群脱险｜纵横术数的检验功能

由于鬼谷子纵横术数是从事物的本质论卦，在实际运用的过程中，可以用来检验取卦或论卦的正确与否。本文以唐朝一个著名筮案为例，来说明纵横术数的校验功能。 【出处】 《续前定录》： 崔相国群之镇徐，尝以《焦氏易林》自筮，遇《乾》之《大畜》。其繇曰：“典册法书，藏在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾。”及经王智兴之变，果除秘书监。 【史事】 《续前定录》是一部由唐代学者钟辂创作的志怪小说集。它是继《前定录》之后的作品，同样属于志怪小说体裁。《续前定录》包含二十四则故事，其撰述体例与《前定录》相似。 崔群是唐代宪宗李纯后期的名相，他与裴度一起辅佐宪宗，补偏救弊，削平藩镇势力，使唐朝重新恢复了一统天下。宪宗李纯晚年，听信皇甫镈的谗言，于元和十四年(公元819)年免去崔群的宰相职务，贬为湖南观察使，后又改任武宁(今江苏徐州)节度使。 唐穆宗长庆二年(公元822年)，武宁节度副使王智兴，驱逐节度使崔群，掠夺盐铁钱帛以及汴河中来往商旅和献给皇帝的供奉，并举兵攻打濠州。唐穆宗被迫任命王智兴为宁武节度使。崔群改任秘书监。这一卦，就是崔群于王智兴兵变前夕自筮的。 《焦氏易林》中，《坤》之《大畜》、《大有》之《恒》、《豫》之《蒙》《大过》的繇辞俱为“典册法书，藏在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾”这四句。本筮案《乾》之《大畜》，与《焦氏易林》不符。 【解析】 《中国历代易案考》中说“本筮案《乾》之《大畜》应为《坤》之《大畜》”。那么到底是不是弄错了呢？我们可以用纵横术数从本质上去检验。 先看乾为天䷀之山天大畜䷙，乾、乾、大畜、大畜： ䷀䷀䷙䷙阳上阴下。世神阳乾，应神阴乾，用神阳乾。右盘金木土，暗财破印格，身旺，震、巽暗财，左、下逢金，财暗有制无力，破不了印。既无灾也无难。与“虽遭乱溃，独不遇灾”不符。此外，从象义看，乾为金、玉，也没有“典册法书，藏在兰台”之象。 再看坤为地䷁之山天大畜䷙，坤、坤、大畜、大畜： ䷁䷁䷙䷙阳上阴下。世神阳坤，应神阴坤，用神阴乾。内盘木土金，食伤制暗鬼格。 看卦之象义，坤有文象，凡与文有关的事物均系坤卦，如文书。左盘象义为“典册法书”，右盘为压缩之后“藏在兰台”。兰台是指专门收藏皇帝诏令、臣僚章奏、国家重要律令等重要文献的库房。 看明暗神，暗鬼有震、巽二木，震临乾金之上，无力，能制。而巽鬼临世神所变艮土之上，远离乾金，难制一些。但终究为暗鬼，没有造成明显的伤害。符应了“虽遭乱溃，独不遇灾”。 因此，所引《续前定录》中的卦变《乾》（䷀）之《大畜》（䷙），应是《坤》（䷁）之《大畜》（䷙）之误。 【比较】 《易林》又称《焦氏易林》，为西汉人焦赣著，其卦辞为焦氏自创，是否与《周易》卦爻之辞有联系，可以象本案例一样，用纵横术数检验。比如本案例，其卦辞还是经得起纵横术数从本质上去检验的。事实上，凡易案用其他方法推断之后，再用纵横术推演，如果结论一致，则判断基本没问题。如果不一致，当以纵横术数结论为准。 2024-04-05 | 鬼谷质子
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崔群脱险｜纵横术数的检验功能

纵横术数的周易源头（附案例）

《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神”。 阖就是关、合，辟就是开、捭。翻译过来就是：因此，关起门来就是坤，打开门就是乾。 开开关关就是变，往来不穷就是通。显现出来就是象，有了形体就是器，制定出来使用就是法。 万物在变化之中可以加以利用，人民都能利用就是神。 这句话所概括的思想既是《鬼谷子》捭阖思想的源头，也是纵横术数的源头： 首句“阖户谓之坤，辟户谓之乾”，是事物本质要素的形象比喻：把门关上，屋子就变暗了，这里“坤”代表阴；把门打开，屋子就明亮了，这里“乾”表示阳。实质上，这里的阴阳可以代表任何事物任何方面的变化，是纵横捭阖思想和术数存在的基础。此句对应纵横术盘中的24爻构成的本卦、变卦及其捭阖卦。 第二句“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”，代表事物的发展变化：都是因为本质要素有一开一合、往来无穷的运动，万事万物才能够生存、发展、变化的。生命需要心脏的开合，呼吸需要两肺的开合，饮食需要牙齿的开合，行走需要左右腿开合，等等。这种开合运动是循环往复以致无穷的，如果停止了，事物的运动或变化也会随即停止。此句对应纵横盘四卦的循环往复。 第三句“见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法”，是指事物的本质卦象及其功能。纵横术中的卦是天人合一、心物合一的产物。根据这些卦可以类比万象，可以制成很多物体、器件，把卦的见象形器方法固定下来，从具体事物推定出抽象的事理叫做法，就成为了使用方法或技法。此句“见象、形器和制法”对应纵横术盘的“研易、筹策、明道”三大功能。 第四句“利用出入，民咸用之谓之神”，是指事物的本质关系和规律及实践作用。利用这种理法而出入于天地之间，民众全都能应用它叫做神。纵横术数的目的正是利用《易经》所承载和反映的天道，既培养高端人才，又为广大民众服务，“利用出入，民咸用之”是纵横术数的宗旨。此句对应纵横术盘上八卦谓之神，纵横术盘本身为神盘，神盘中的明暗卦象为明暗神。 《鬼谷子》的核心思想就是《周易》的辟阖即捭阖思想。纵横术数实质上就是在《周易》的辟阖思想基础上形成的。这种思想用易卦反映，就是民间所说的无字天书。 【附案例】魏武登基 【出处】 《北史·吴遵世传》： (吴遵世)又筮，遇《明夷》之《贲》，曰，“初登于天，后入于地。若能敬始慎终，不失法度，无忧入地矣。终如其言。 《北齐书·吴遵世传》所载这则筮案略有区别： 魏武帝之将即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《贲》，日：“初登于天，后入于地。”帝曰：“何谓也？”遵世日：“初登于天，当作天子；后人于地，不得久也。”终如其言。 【史事】 孝武帝元修是北魏末代皇帝，他于太昌元年(公元532年)四月即位后，完全受制于大承相高欢。他也总想摆脱这种受制的处境，终因他无能力与高欢较量而未能实现。永熙三年(公元534年)七月，高欢大杀北魏大臣，孝武帝元修被迫西逃长安，同年冬被大将宇文泰杀死，北魏灭亡，此后分裂为东魏和西魏两个政权。 吴遵世于前案为孝武帝筮即位之期，接着上案例又占筮，得到本卦为《明夷》(䷣)，变卦为《贲》(䷕)。《明夷》变《贲》爻，上六为变爻。爻辞“初登于天，后人于地”。吴遵世对孝武帝说：“开始登上天，后来入地中。如果能严肃开始谨慎结束，不失去法则，就不用担心入地了。”与史事符应。 【解析】 地火明夷䷣之山火贲䷕，明夷、解、贲、归妹： ䷣䷧䷕䷵阳上阴下。世神阳坤，元修；应神阴离，帝位；用神阴离，事态发展。 看内盘，左盘五行缺金，右盘五行不缺。财党杀格，左盘无食伤制杀，不吉。反映出元修缺乏真正的手段治理官僚集团。 看外盘，世身阴坎，耗世神。位神巽宫克之，公元532年壬子耗之。终身能耗42,风雷益䷩，重鬼。世神衰极。 看过程，上盘世神一路鬼解，下盘比劫与财党杀。 看环境，上盘东南、南、西，下盘东、东北、北砂水均为反常。 综上所述，魏孝武帝登基后在位的时间不会太长。 具体应期，夏季卦对春季卦天地两克，六月底七月初帝位不保。 冬季卦阴兑克阳震，阳震为龙，为魏孝武帝。兑为阴离之财，为曾经的手下大将宇文泰所杀。 【比较】 吴遵世仍取本卦变爻之辞解占。《明夷》上六，不明晦，初登于天，后人于地。《象》日：初登于天，照四国也；后人于地，失则也。“初登于天”就是登天子位，“后人于地”是不可长久。所以，吴遵世告诫魏孝武帝应“敬始慎终，不失法度”。纵横术所断的内容更加丰富。 2024-04-04 | 鬼谷质子
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纵横术数的周易源头（附案例）

2024年清明节六十年不遇，这5类人不要上坟？

在即将到来的2024年清明节，这是一个值得我们缅怀先人、寄托哀思的特殊时刻。由于此次清明节具有六十年不遇的特殊性，一些特定的人群在祭扫过程中需要特别注意，以免引发不必要的麻烦。 第一类人群：患有心脏病或高血压的人士。 清明节上坟活动，尤其是扫墓过程中可能出现的情绪波动和环境变化，可能会对这类人群的健康产生不良影响。因此，对于这类人群，建议在身体状况允许的情况下，选择远程祭扫或者寻求专业医疗建议。 第二类人群：孕妇和哺乳期母亲。 孕妇和哺乳期母亲的身体状况与普通人不同，需要更加谨慎对待祭扫活动。在清明节期间，应尽量避免过于劳累和情绪波动较大的活动，可以选择远程祭扫或者由家人代为祭扫。 第三类人群：精神或情绪不稳定的人士。 清明节是一个特殊的时刻，对于一些精神或情绪不稳定的人士来说，可能会引发过度的情感反应。因此，对于这类人群，建议在家人或朋友的陪同下进行祭扫活动，避免独自前往。 第四类人群：身体状况不佳或行动不便的人士。 对于身体状况不佳或行动不便的人士，清明节祭扫可能会带来诸多不便。在这种情况下，可以选择远程祭扫或者由家人代为祭扫。如果需要前往现场祭扫，应提前做好身体和行动准备，并寻求专业医疗建议。 第五类人群：不熟悉当地风俗习惯的人士。 每个地区的清明节风俗习惯都有所不同，对于不熟悉当地风俗习惯的人士来说，在清明节期间祭扫可能会引起不必要的误会和冲突。因此，对于这类人群，建议提前了解当地风俗习惯，避免引起不必要的麻烦和冲突。 在以上五类人群中，还有一些特殊情况需要特别注意。例如，如果您近期刚刚经历过亲人离世或遭遇过情感打击等重大事件，您需要对自己的情绪状态保持关注，避免在祭扫过程中出现过度的情感波动。此外，如果您在过去一年内曾经参加过过于激烈的祭扫活动并出现过身体不适的情况，那么您应该考虑到今年清明节的特殊性，避免过于激进的祭扫方式。 无论您属于上述哪一类人群，都需要对自己的身体状况和情绪状态保持关注，并根据实际情况选择适合自己的祭扫方式。此外，我们还应该注意到疫情形势的复杂性和不确定性。在当前形势下，防疫措施和社交距离的保持至关重要，这是确保我们的安全和健康的必要条件。在参加祭扫活动时，务必遵守当地疫情防控要求，保护自己和他人的健康安全。 愿每一位逝去的亲人安息，愿每一 2024-04-02 | 独立神笔
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2024年清明节六十年不遇，这5类人不要上坟？

纵横术数｜高澄葬父的风水问题探讨

【出处】 《北齐书·赵辅和传》： 辅和，清都人，少以明《易》善筮，为馆客。高祖崩于晋阳，葬有日矣。世宗令显祖亲卜宅兆于邺西北漳水北原，频卜不吉。又至一所，命吴遵世筮之，遇《革》。遵世等数十人咸云不可用。 辅和少年，在众人之后，进云：“《革》卦于天下人背凶，唯王家用之大吉。《革》卦辞云：‘汤武革命，应天顺民’显祖遂登车顾云：“即以此地为定。”即义平陵也。 【史事】 东魏权臣高洋取代东魏建立北齐政权，仍然以东魏的都城邺城(今河北磁县)为北齐的都城。高洋的父亲高欢，兄高澄先后专权于北魏和东魏。高洋灭东魏建立北齐称帝后，封其父高欢为高祖，兄高澄为世宗，高洋死后庙号为显祖。 赵辅和为高欢筮墓地一案，应在高欢死于晋阳(今山西太原)之后，高澄继父爵为东魏大司马大丞相之时。赵辅和是北朝时著名数术家，临漳(今河北临漳)人，曾为高欢馆客，后官至通直常侍。 《革》卦象征变革，有去旧的意思。所以，选择慕地遇到《革》卦，众人以为不吉。赵辅和引用《象传》“汤武革命，顺乎天而应乎人”来解释《革》卦，并说明这一卦“王家用之大吉”，正符合高洋篡位称帝的野心，所以，高洋按赵辅和意见办事，即决定义平陵作为其父的墓地。 公元547年，高澄接任其父之位，平定内乱，大破梁军，生擒西魏大将王思政。至高澄遇害前，使东魏吞并两淮、收复颍川。公元549年，高澄被俘虏兰京等奴隶刺杀，年仅二十九岁，死在了受禅位之前。遂其弟高洋继位，年号为北齐，追封高澄为文襄皇帝。 【解析】 泽火革䷰，排成四卦盘为革、讼、革、讼： ䷰䷅䷰䷅阳上阴下。世神阳兑为高澄，应神阴离为高欢。用神阴坎，为此地作为高欢墓地。 从吉凶看，内盘明暗神有金水、木火，缺土，用神为水，伤官制官杀格。无印生身。 从旺衰看，世身阴坎，泄世神高澄。位神巽木，耗世神。公元547年是丁卯年，耗世神。终身能耗21,火雷噬嗑䷔，财党杀。世神高澄衰极。 从过程看，高澄从左到右，成为乾为帝指日可待。但乾又为兑的劫神，有人望着帝位。故人从左到右被水克，可能是地下水比较丰富，符应了此地风水不佳。 从砂水看，八宫上卦为阴、阳、阴、阳，为水、砂、水、砂，全部反常，为大凶之地。 根据当时的现实情况，需要调整山向约45℃，变为上下从巽震开始均为：砂、水、砂、水，则大吉。但从高澄早死、凶死来看，高欢墓应该没有这么大角度地调整朝向，甚至没有调整朝向。因为高澄是高欢的嫡长子。如果不调整朝向，震宫则为水。 按照后天八宫中先天八卦的阴阳属性（与金锁玉关同理）震宫先天卦为离为阴，喜阳喜砂，而目前落宫为离为阴为水。“甲水主贫穷，长房不兴隆。形若斜飞去，定主长绝踪”。因此，导致了高澄两年之后在受禅前夕，为膳奴兰京所弑，时年只有二十九岁。 【比较】 《革》卦象征变革，的确有去旧的意思。所以，选择慕地遇到《革》卦，众人以为不吉。赵辅和引用《象传》“汤武革命，顺乎天而应乎人”来解释《革》卦，并说明这一卦“王家用之大吉”，有些勉强。古人解卦有时不得不附和上意。此案中，赵辅和正是为了符合高洋篡位称帝的野心，所以才依照卦辞恣意解卦。这样就是的高澄决定义平陵作为其父的墓地，才发生了后面的故事？我们不得而知。 2024-04-02 | 鬼谷质子
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纵横术数｜高澄葬父的风水问题探讨

纵横术解｜管辂射覆（二）

【出处】 《三国志·魏书·管辂传》： 平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使辂筮。辂曰：“内外方圆，五色成文，含宝守信，出则有章。此印囊也。” “高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨。此山鸡毛也。” 【史事】 管辂，三国魏时平原(今山东平原)人，精通《易》，善卜筮。管辂这一筮案，只存有解占之辞，而遗失了原筮卦象，遂成了千古不解之谜。印囊和山鸡毛均猜对射中了。尚秉和先生为近代易学大家，据他依上文中象义推测，印囊所对应之卦为地天泰，山鸡毛对应之卦为火山旅或山火贲。所配卦象与原解占之辞相吻 合。 【解析】 今用纵横术验之，地天泰䷊之核卦为山泽损䷨，泰损： ䷊䷨卦盘中出现的卦神均为器中物的不同特征。首卦乾为天，坤为地，天圆地方，内圆外方，应了“内外方圆”。盘中有乾、坤、艮、兑四明卦和震、巽等暗卦，每卦一色，“五色成文”不成问题。坤为袋，乾为玉，暗神巽为条形，为直，“含宝守信”有应。尾卦损为袋状，上爻为锦绳，拿掉现坤，为文为章，“出则有章”也对上了。此为印囊。 火山旅䷷排盘为：旅、随䷷䷐。盘中首卦中，艮卦为山，对上了“高岳岩岩”。离为鸟，为红色，应了“有鸟朱身”。尾卦震卦为玄黄，四爻为核的卦为巽，为羽翼，对应“羽翼玄黄”。兑为说为鸣，震为旦为晨，“鸣不失晨”得现。此为山鸡毛理由充分。 山火贲䷕排盘为：贲归妹䷕䷵。卦神与火山旅䷷相当，只是阴阳极互换，不影响辐射结论，同断。 【比较】 近人尚秉和依原解占之辞配上卦象，并加以解析。今录于下： 按此全以易象推。今即其辞而推其所得之卦。其印囊之卦为地天泰䷊。天圆而地方，天在内卦，地在外卦，故曰：“内外方圆”。坤为文章，为黄，为黑，乾为赤，而震为玄黄，故日“五色成章”。乾为宝，坤为囊，而乾内坤外，故曰“函宝”。乾为直为信，故曰“守信”。又震为动，故曰“出则有章”。夫既为宝之函矣，而宝上有文，有色，有信，故决其为印囊也。 其山鸡毛之卦，必为火山旅䷷。内艮为山，故曰“高岳老“，外为离，离为鸟、为雉、为朱，故曰“有鸟朱身”。艮之侧体为震，震为玄黄，又二至四互巽，巽为翼，为鸡，故曰“羽翼玄黄”。三至五互兑，兑为口舌，为鸣，故曰“鸣不失晨”。夫既为能鸣者之毛羽，而卦中有山象，雉象，鸡象，故决其为山鸡毛也。 或者谓此卦亦可为山火贲䷕，贲上艮，艮为山，故曰“高岩岩”。下离，离为雉，为朱，故曰“有鸟朱身”。三至五互，震为玄黄，二至四互坎，坎为美脊，合上震形，似鸟展翼，故曰“羽翼玄黄”。震为鸣，震旦，故曰“鸣不失晨”。夫既为玄黄之羽毛，为鸣不失晨者之羽毛，则或为鸡毛也。然依于山，则非家禽之羽可知也。故曰山鸡毛也。(《周易古筮考》卷二) 此也为取卦象直断，与纵横术本质上是一样的。只是纵横术取象的卦更多，因此可以更灵活，更简捷。 2024-04-01 | 鬼谷质子
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纵横术解｜管辂射覆（二）

纵横术数｜2024甲辰年卦象解读

2024年作为九紫离火大运的第一年，到底会怎么样？很多人问我这个问题。今天我们采用一种新的方法，直接分析大运的流年卦，以便得到一些相关信息。我们先看大运卦、流年运卦是怎么来的，再从2024年的运卦分析基本情况。 一、九紫离火大运卦 三元九运据说是从黄帝时期的第78个花甲开始推算的。推算到现在，我们所处的三元九运是： 上元：1864-1923年,其中三运是一坎、二坤、三震； 中元：1924-1983年，包括三运是四巽、五中、六乾； 下元：1984-2043年，包括七兑、八艮、九离。 三个三运相加为九运。最后的“九离”是“九紫离火”的简称，对应2024-2043年，也称为“四九大运”。在洛书九宫中，四为巽，九为离，所以九紫离火的大运卦为风火家人䷤。 二、流年运卦 20年大运中，每一年对应一卦，称为大运流年卦或流年运卦，对预测这一年心中所想之事的走向具有重要作用。 要弄清楚流年运卦的取卦方法，先必须记住24山向图，掌握12地支分别属哪个卦宫： 流年运卦的生成法则是：头一个年度的流年运卦的上卦为大运卦的上卦，下卦为年度地支所在宫卦；第二个流年运卦的上卦为大运卦的下卦，下卦同样为年度地支所在宫卦；第三年上卦又回到大运卦上卦，下卦同样为年度地支宫卦；第四年上卦又回到大运卦下卦，下卦同样。如此循环，奇数年用上卦，偶数年用下卦，直到第20个运卦。 由九紫离火大运卦为“风火家人䷤”，推流年运卦： 第一年2024年干支为甲辰，根据上图辰在巽宫。因此甲辰年的卦象上卦为风火家人的“风”即巽，下卦为地支辰所在的“巽”，流年运卦为“巽为风䷸”。 第二年乙卯年上卦为风火家人䷤之“火”即离，下卦为卯所在震宫，为“震”，因此流年运卦为“火雷噬嗑䷔”。 …… 这样直到第二十年即最后一年2043年。查60甲子表或用手指推算，甲辰数到20为癸亥。因此这一年为偶数年，上卦也为“离”，下卦为“乾”。流年运卦为“火天大有䷍”。 得出流年运卦后，按照本质易学之纵横术数，有三种分析方法从三个侧面合成一个甲辰流年：一是直接分析流年运卦，得到的是今年的总体基本情况；二是以大运卦为本卦，流年运为变卦分析，得到的是今年蕴藏着的大运开运态势信息；三是从流年运卦上取变爻分析，得到的是今年具体发展变化过程。 三、甲辰年运卦分析 时间关系，我们只对今年的综合情况做简要分析。纵横术数是一个易学模型，以下各卦可代入你所关心之人或事的本质要素，得到具体结果。 一是年度总体情况。 直接根据甲辰流年运卦巽为风䷸排盘：巽、兑： ䷸䷹ 阳上阴下。世神为阳巽，应神为阴巽，用神为阳兑。明暗神为官杀兑金、比劫巽木、食伤离火，格局为食伤制官杀。食伤为暗神，实为比劫制官杀。 食伤为暗神，福神不显，财源不现，创新不足，生育不旺等等，全在其中。比劫制官杀，食伤不得力，印神不现卦，比劫要夺财，压力比较大，安全感不足，收入在减少等等。 左盘为巽，到右盘被兑金所克，下半年压力更集中，办事难以有结果。具体看来，除了2、5、7、11月外，每个月都发生变化，代表做事变数较多，反映人心浮躁。 二是大运开局态势。 风火家人䷤之巽为风䷸，家人、家人、巽、兑： ䷤䷤䷸䷹ 阴上阳下。世神阳离，应神阴巽，用神阳离。左盘明暗神为乾兑金、坎水、巽木、离火，无土，缺食伤，财党杀格。右盘兑金、巽木、离火，缺食伤土和官杀水，转财破印格。 上半程财党杀，无食伤制杀，与流年运卦所论相同。下半程财破印，经济下行给房地产、证券业、文化教育等行业将会带来比较明显的影响。 应神巽木生世神、用神离火，满盘大火熊熊，九紫离火开局特色非常鲜明，难怪今年的电磁暴比较多，温度也会比较高。有些单位、家庭、钱柜也会比较空。 从环境来看，满盘八水无砂，阴柔之气太盛，尤其巽、震、坤、坎四方。中部将为新的增长点。 三是年度发展变化。 巽为风䷸，甲辰阳年，九五爻变，得巽为风䷸之山风蛊䷑。巽、兑、蛊、节： ䷸䷹䷑䷻ 阳上阴下。世神阳巽，为每个人想要做的事情。应神阴巽，为对立面。用神阳坎，为发展的过程。左盘食伤为暗神，实为比劫制官杀，讨论过了。右盘五行不缺。总体上还是左盘显示的情况，即与“年度基本情况”基本相同。 变化的点：一是用神出现了坎水。这是对九紫离火的一种反思，一种应对，一种控制；二是右盘五行不缺，一气流通，总体上来说还是会朝好的方面转化。因为有食伤和印神，大家的压力感觉有所缓解；三是阳极下半程西南和西部出现了两个阳神，显示在加压奋进。不过西南发展会更顺畅。 从外盘看，世身、位神为巽比扶世神，时神辰土为财耗世神，终身能耗29,得坎为水䷜，重水，为世神的生气，也为离火的调候之神。说明世神旺相，格局好转。大家想做的事情可以尽心尽力尽情去做吧。 2024-03-30 | 鬼谷质子
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纵横术数｜2024甲辰年卦象解读

九紫离火的卦象解读

首先，要注意“三元九运”与“元会运世”中的“运”不是同一回事，因此三元九运不适用元会运世的卦象。“元会运世”是邵雍所创的一种虚拟的计算宇宙历史年代的单位，这是其著作《皇极经世》一书中最基本的概念。邵雍根据六十四卦方圆图的规律，把人类的历史寿命以元、会、运、世四种时间计量单位来计算，并列出了它们与年、月、日、时的运算公式。 世界从开始到消亡的一个周期叫做一元，并将一年 12 月，一月 30 日，一日12 时辰，一时辰 30 分的数字对应关系，附会类比到天地历史的时间计算当中，建立起了一个一元 12 会，一会 30 运，一运 12 世，一世 30 年的宇由时间单位。显然，这里的“一运”是360年，比三元九运“一运”20年大多了。 三元九运中运卦一般由运的生数和成数对应的单卦叠加合成。如公元1964年—1983年为一白坎，为一六大运，运卦为《水天需》䷄；1984年——22003年为二七大运，运卦为《地泽临》䷒；2004年——204年-2023年为三八大运，运卦为《雷山小过》䷽；2024年一―2043年为四九大运，运卦为《风火家人》䷤；2044年-2063年为五十大运，分别寄坤艮二八宫，运卦为《地山谦》䷎。 其次，以九紫离火大运为例进行解读说明。离火的生数为二，对应卦象为坤。成数为七，卦象为兑。离火大运的卦象为《地泽临》䷒。此为大运的本卦。 九为阳数，甲辰起运，变爻以阳支从子始，由下往上排，数到辰为六五爻变，得变卦《水泽节》䷻。 地泽临䷒之水泽节䷻，排纵横盘，临、临、节、蛊： ䷒䷒䷻䷑ 阴上阳下。世神阳兑，为主动的因素。应神阴坤，为主静的因素。用神阳巽，为大运20的发展过程。左盘明暗神为印、财、比——土、木、金，右盘五行不缺。 总体格局为财破印。内盘世神在左盘有印比、暗财，暗财破印，无食伤生财，无官杀生印。说明在全球范围内，头十年赚钱的机会不多，财源项目少，房地产业和证券业等难以有效发展。右盘五行俱全，一气流通，说明后十年情况有所好转。 总体旺衰为偏衰相。内盘有印比。外盘世身阴坤生世神兑金，时神大运离火克世神，位神东方震宫耗世神。终身能耗27,山雷颐䷚，最后总体状况仍然是财破印。印也代表国家疆域，说明此20年受经济形势的影响，全球各种战争的概率比较高，风险系数比较大。 总体过程有得有失。下盘世神在阳极从左到右，被阴极生、生、泄、耗，最后得财，代表领导阶层或上流社会。上盘应神从左到右泄、泄、生、克，在第三个五年日子要好过一点，代表底层或跟风者。 总体方位有喜有忧。看周边环境，上盘巽宫阴极阴土重阴为水，且宫克，不吉。东南为菲律宾、新几内亚岛国方向，南海问题要处理好；西南砂水平衡，但宫克，印度、缅甸方向也不安静；乾宫砂水平衡，但宫克，为俄罗斯、独联体等国，看来俄乌战争影响深远。 以上是对世神即主动进攻的人事而言的吉凶旺衰。对被动应付的人事可以应神为太极点分析，在此从略。这一模式里可以代入你想预测的任何事情的本质要素，按照上述格式进行分析，可以得出你想要的结果。 2024-03-27 | 鬼谷质子
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九紫离火的卦象解读

保持每天好运方法

在这个快节奏的都市生活中，人们常常为了追求成功与幸福而焦虑不已。然而，在繁华的街角，有一家不起眼的小店，店门口挂着一块风化的木牌，上面刻着“保持每天好运法”。店里售卖的不是普通的商品，而是一种特殊的体验——教人们如何吸引好运。 店的主人是一个鹤发童颜的老人，他总是面带微笑，仿佛好运永远伴随着他。他会告诉每一个顾客：“好运并不是凭空而来，它需要你的心去感知，你的行为去吸引。” 老人会推荐几种简单的方法。首先是感恩日记，每天在睡前写下至少三件值得感激的事情，哪怕是很小的事情，如美味的午餐或是温暖的阳光。这个习惯能帮助你发现生活中的积极因素，培养乐观的心态。 微笑传递，老人鼓励每个人出门时带上微笑，无论是对服务员、同事还是陌生人，微笑是最简单却最有效的好运磁铁。它能打开心扉，拉近人与人之间的距离，甚至可能带来意想不到的机遇。行善积德。老人坚信善行能累积好运，即使是微不足道的小善举，比如帮助他人捡起掉落的物品，或是一个安慰的拥抱。这些行为不仅给别人带来快乐，也会在自己的心中种下幸运的种子。 随着时间的推移，这家小店成了许多人心中的一片净土，他们在这里找到了心灵的慰藉和好运的秘诀。而那个老人，就像一位守护好运的使者，静静地坐在那里，用他的智慧和温暖，为每个前来的人点燃希望的光芒。 2024-03-28 | 独立神笔
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保持每天好运方法

纵横术数与金锁玉关的联系与区别（附案例）

纵横术数和金锁玉关（过路阴阳）均是纯粹以太极、阴阳、八卦为基本元素的易理术数。二者无论从理法、技法还是象法上，都具有较多的可比性。本文稍加归纳总结，便于大家对二者相互理解，促类旁通。同时附上案例加以说明： 一是二者本质上都坚持宇宙是由物质和能量构成的宇宙观。 金锁玉关中，砂本质即是物质性的，具有物质的相对为阳的属性和本质特征。水本质即是能量性的，具有相对为阴的本质特征。宫内与宫外物质、能量遵从阴阳平衡、能量守恒、极反中成等天道规律。纵横术数以物质、能量为基本宇宙观，用卦的五行反映事物的物质特性，用卦的能级反映事物的能量特征，根据阴阳平衡、能量守恒、极反中成等天道规律分析事物发展变化。二者本质上具有可比性。 二是二者的元素符号和主要目的基本相同，只不过纵横术的运用范围更加宽泛。 二者都通过太极、阴阳、八卦分析人和事物的发展变化。纵横术主要是通过本变卦及其核卦排盘，来分析推演相关人和事物的发展变化。金锁玉关主要通过把当事人所处时空方位与内外环境的阴阳关系，转化成先后天八卦来分析推演当事人相关人和事的发展变化。二者的基本元素都是易卦，只是纵横术论人事包括对地理环境的分析，而金锁玉关主要分析地理环境对人事的影响。 三是二者都用到八宫和砂水概念，其基本原理和方法一致。 二者都用后天八卦表示八宫位，都有砂水概念，其中砂、水是阳阴物质和阴性物质的形象说法，符合阳与阴的一般关系特征。就宫与砂水关系而言有所区别。一般金锁玉关不论砂水与八宫之间的五行关系，主要根据阴阳中和的原则，只要与八宫先天卦阴阳相同，相关六亲将有凶事发生。但大金锁玉关在砂水定性、定量和断应期方面，也结合了阴阳、五行、天星等要素。 纵横术数以盘内暗神作为暗砂暗水，明神作为明砂明水解读八宫砂水。其中明砂水是内砂水、近砂水，暗砂水是远砂水，适用金锁玉关的一般原则。此外，纵横术还类似奇门遁甲，根据五行论卦神和宫卦的五行关系。此外，二者八宫的代表的人事基本特征相同：坎劳、坤阴、震贵、巽淫、乾寿、兑说、艮子、离财。 四是二者都可以用先后天八卦同时论环境风水的优劣和吉凶，从而调理对应六亲风水，优化人事环境。 金锁玉关在分析阴阳宅风水时，可以根据一宫砂水同时讨论坎、坤类象的吉凶，以及同时论断二宫坤巽、三宫离震、四宫兑巽、中宫坤艮、六宫艮坤、七宫坎兑、八宫震艮、九宫乾离等类象的人事活动。纵横术数在预测阴阳宅八宫风水时，同样可取先后天八卦类象断事。只不过金锁玉关纯粹是根据现实物象，而纵横术数的物象需要和盘内的明暗神结合分析，一般取有应的砂水而论。 五是二者可以互相结合断事，同时也都可以根据需要，结合纳甲筮法、八字命理、奇门遁甲等之一种或多种进行综合分析。 不同的是在分析六亲人事时，纵横术可以单独论命断事，而金锁玉关需要与八字命理、六爻筮法等术数相结合。也就是说，纵横术数的综合性更强，往往可以单独断事，而金锁玉关不论大小，都需要借助其他术数。究其原因是，金锁玉关目前来看理论性不够系统、全面，目前主要取环境的太极、阴阳本质断事，在信息的丰富度和综合性方面暂时不如纵横术数。 六是二者都是紧扣事物的本质取卦，方法都建立在以太极、阴阳为主的易理基础上。 金锁玉关由远及近有五层阴阳对应五个太极：一是半径位500米以外的太极；二是100米左右的太极；三是院子、大楼或整套房周边的太极；四是院子、大楼或整套房的太极；五是单个房间的太极，等等。 纵横术的五层阴阳、太极：第一层整盘四季卦围绕世神形成的循环太极；第二层左右两盘形成的整盘太极；第三层右盘两季卦太极；第四层左盘两季卦形成的太极；第五层四季卦四个阴阳极。五层太极、阴阳对应的物象同样由远及近，由大到小。比如反映人事活动的天下、国、地、家、身等五个层次，二者每一层次太极的砂水分布格局，反映了在相应层次的吉凶旺衰等等。 七是二者不仅象法基本一致，有些技法也本质相同。 金锁玉关对先后天八卦的取象比类，与纵横术对八卦的取象比类没有区别。技法方面，金锁玉关主要根据太极、阴阳，巡看四周，兼看对宫。纵横术数除此以外，还讲究纵横捭阖。不仅纵横捭阖组卦排盘，而且复杂的人事往往取六盘：上盘、下盘、左盘、右盘、横盘、纵盘，纵横捭阖综合分析。不过二者本质上有许多相通的地方。比如金锁玉关八宫砂水正常为吉的情况，放在后天八卦方形图中： 巽离坤兑 震艮坎乾 即为： 砂水砂水 砂水砂水 这与纵横术数的阳阴、捭阖之道本质上是完全相同的。 【案例】某事主迁坟占问阴宅环境 事主欲迁祖坟，取卦山雷颐䷚之天雷无妄䷘，颐、临、无妄、中孚： ䷚䷒䷘䷼ 阳上阴下。世神阳艮，事主；应神阴震，故人。用神阳乾，故人葬此处对后人的影响。左右盘明暗神均为土木金，为比劫、官杀、食伤。食伤制官杀格。格局不错。 上下盘明神根据阴阳属性依次为砂、水、砂、水，与金锁玉关八宫砂水吉位完全一致，难得的风水宝地。 外盘世身、位神阳巽，克世神阳艮，应了故人本为官杀和墓葬之地。时神寅午克生并临，寅月不适葬。终身能耗38,火泽睽卦䷥，官杀克用乾之劫神兑金，吉，且有孙得名之象。 纳甲验之，看阴宅风水以官鬼为用神。世爻戌土日月不旺得化子孙午火回头生，子孙特旺组合，吉兆。父爻子水动化官鬼申金，临青龙为父母子水的长生之地，为风水宝地。只是在当月，鬼申化散，春水多不宜葬，待秋月水绝再葬。同断。 2024-03-28 | 鬼谷质子
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纵横术数与金锁玉关的联系与区别（附案例）

女人克夫面相

在古老的东方，流传着一门神秘的面相学，据说通过人的五官与面庞的纹理，能透视其命运。其中，最为人所忌惮的便是所谓的“克夫面相”——女性的面容中暗藏玄机，预示着她们会给丈夫带来不幸。 在一座繁华的城市里，住着一位貌美如花的女子，名为柳絮。她的眉眼如画，却总被街坊邻居窃窃私语，指指点点。因为柳絮的面相之中，似乎带有一抹不易察觉的阴影，正是传说中的“克夫”之相。 柳絮心知这不过是无稽之谈，却也难免心生忧虑。她不愿坐以待毙，便开始翻阅古籍，寻找改变命格的方法。终于，在一个偶然的机遇下，她得知一处隐秘的山谷内生长着一种奇花——逆命莲。此花千年才开一次，花开之夜，能逆转一切不利之相。 柳絮毅然决然地踏上寻花之旅，历尽千险万难后，终于在月黑风高的夜晚找到那朵盛开的逆命莲。她按照古老的仪式摘下花瓣，沐浴在月光之下。奇迹发生了，她的脸庞渐渐褪去了不祥之气，转而焕发出一种温柔而坚定的光芒。 从此，柳絮的命运彻底改写。她不仅生活顺遂，更吸引了一位英俊的书生。二人携手走过风雨，共筑幸福人生，那些关于“克夫面相”的谣言也随之烟消云散。而柳絮也成为了人们口中赞颂的佳话，证明了一个人的命运，始终掌握在自己手中，而非由生俱来的面相所决定。 2024-03-27 | 独立神笔
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女人克夫面相

宅西北方的利用

宅西北方一直以来都是一处被忽视的角落。阳光很少能够照射到这里，阴暗、安静，仿佛被世界遗忘的角落。然而，如果细心挖掘，你会发现这里隐藏着无尽的可能性和潜力。 我们可以考虑将这个角落改造成一个小型的植物园。利用一些耐阴的植物，如蕨类、苔藓和各种多肉植物，可以给这个角落增添一丝生机和活力。此外，这些植物还能净化空气，给人带来一种宁静的感觉。 这里也可以改造成一个小型的阅读区。放置一些舒适的椅子、小茶几和一排排的书架，就可以让人们在这里安静地阅读，享受阅读的乐趣。这里还可以设置一个小型的咖啡角，提供一些简单的咖啡和小点心，为那些喜欢安静阅读的人提供更舒适的环境。 这个角落也可以改造成一个艺术创作区。放置一些画板、陶艺工具和手工材料，就可以吸引一些喜欢艺术的人来这里创作。这里还可以设置一个小型的展览区，展示一些艺术家的作品，为这个角落增添更多的文化气息。 这个角落也可以成为一个安静的冥想区。在喧嚣的城市生活中，冥想变得越来越重要。这个角落安静、舒适，可以帮助人们放松身心，调整呼吸，专注于当下的感受。 宅西北方现在不仅是一个被遗忘的角落，更是一个充满创意和可能性的新空间。只需要一些小小的创意和努力，它就会成为我们生活的一部分，带给我们更多的乐趣和惊喜。 2024-03-27 | 独立神笔
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宅西北方的利用

六爻占卜原理，六爻如何预测财运、事业、感情以及怎么判断事物的吉凶？

六爻八卦在预测学里是一种独特的存在，与周易六十四卦血缘最为亲近。 我们在日常生活中，多多少少都会遇到这样或那样的问题，比如求职是否能够成功？东西丢了想找回来？别人欠你的钱迟迟不还，你想看看是否可能要回来？你和恋人的感情遇到了阻碍，你想问问两个人最终是否能走到一起？ 这些具体的问题，想知而不得知，让人如鲠在喉，甚至还可能耽误你的头等大事。六爻问卦说起来很简单，但这是两千年人民智慧的结晶。在最开始的时候，古人用龟壳进行灼烧占卜，不仅费时，还浪费钱财。因为适合占卜的龟壳十分稀缺，只有王公贵族在重大事情的时候才用龟壳占卜，并且请来专业的卜官。通常在婚丧嫁娶时，才这么做。 六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。 但人有万事，事有万状，一卦中很难把所有人生信息都包含在内，只有最关心的或最强的信息才容易表现出来，所以六爻反应的信息有着很强的定向性，它对事物发展趋势预测的准确率很高。 而六爻学演变至今，求测者更多会使用“报数”求测法，即默念心中所想预测的事情，报出数字，两位数或以上。 天机六爻的命理老师就是根据这些数字呈现出来的卦象，为求测者解答内心的疑惑。 六爻占卜如何确定事物的吉凶？ 在周易预测过程中，有求测者会用六爻预测事情的时候，会经常问我们，就让我这么随便说几个数字，就能准确的知道事情的吉凶和发展趋势吗？ 我如果一会再说几个数字，和第一次的不一样，可以请老师重新解卦吗？这个又该怎么解释呢？ 第一：六爻预测是周易测算的一个分支，发展到现在，其理论是经得住实践检验的，准不准，是事实说话，不是我说准就准； 第二：任何周易测算，乃至世界上其它的预测方式，其方法都是随机的，奇门、六壬、梅花乃至生辰八字都是随机的（生辰八字每个人的出生时辰看似固定，实际上更是随机，时辰不一样，命运完全不一样，所以生辰八字也是随机的）； 第三：六爻预测的原理是取自周易中猝然相遇谓之机，自然符合之为神，就是我们说的测算，在六爻预测中就是，随机的铜钱正反面组合成卦象，恰恰符合客户所问的事情，这就是神机，预测师从中提取需要的信息就可以了。 点击试试六爻占卜，测测心中事情吉凶》》》 六爻问卦的三大特点 1.很强的针对性 俗话说“一事一测”、“一事一问”。六爻预测就是针对所问的问题而给出的答案。不像八字，一个八字拿出来，祖业子孙、恋爱婚姻、事业财富、健康寿元都能说出几句。但六爻摇卦的一个卦就只是回答你最关心的问题，最想知道的问题，如果还想知道其他的，就单独再摇一个卦。 2.很强的精神性 比如，八字能测出命主某一段时期桃花比较旺，恋爱结婚的可能性比较大，但命主如果这一时段接触了几个人，哪一个才是正缘？再比如八字只能虽可以测出命主某一段时期财运较好，但命主在这一时期同时上马了五个项目，哪几个能盈利？哪几个会亏损？这些精确性非常强的问题，八字就不如六爻了。六爻只需分别起卦，便能一目了然。 3.有些特定的事情，只能用六爻问卦  这里说的问卦是大范围，不仅仅是六爻，还包括梅花、测字等其他摇卦术数。像寻物、找人等特定事情，光知道那个人的八字也无能无力的。这个时候，就需要用六爻问卦来帮忙了。 人生就像是一场考试，未知的日子就像是一张张考卷，我们每个人都想提前知道答案。这时，就需要借助易经的力量。 在对于未来的预测领域，心理学与易经有着截然相反的预测手段。心理学常常会根据人的现在状态，以及人的思维意识，行为方式等来逻辑分析，根据以往的实验数据来推理出接下来的决定是否正确，而易经则不同，易经是通过对于经验的分析，来指导你，接下来应该怎么做，是对人的决策有一种影响力，在一定程度上也是起了指导作用的。 以下这些问题，都可用六爻问卦找到答案： 什么时候遇到对的人？立即求测》》》 问卦测正缘会告诉你大概什么时候能够遇到，对方的性格特征，来自什么方位，什么职业，什么方式遇到， 以及你们在一起后的相处模式是怎么样的？还会给你建议告诉你该怎么做，朝着什么方向去做，让你能更好更快的遇到他。 和另一半的感情走向？立即求测》》》 问卦测情感可以测您和另一半的趋势，可以分析你们俩的现在的一个相处模式和所存在的问题，告诉你你的缺点和问题在哪里，然后具体分析给你建议和解决问题的方向，让你们可以更好的走下去。 工作发展前景如何？立即求测》》》 问卦测事业会针对你的事情情况来分析，告诉你目前有什么问题和不足之处，问题在哪里，然后具体分析给你的建议和解决问题的方向，会告诉你在哪一方面还需要补足 如果预测的结果不是那么好，也会给你提示你往哪一方面发展比较好。 财运运势如何？立即求测》》》 问卦测财运可以近段时间有没有贵人出现，或者这个阶段做什么会比较顺利有前途，或者是否有加薪的机会等，或者目前有哪些阻碍，可以给你建议怎么改善。助您的财运更加顺风顺水。 和前任能否复合？立即求测》》》 用问卦测情感结合生辰八字可以看出当前的两人趋势以及是能复合还是不能，对方的当前的状态，并且分析你们之间存在的问题，教你如何去调整自己 ，结合实际情况给出合适的改善建议等。 天机六爻排盘，专业占卜工具，超多易学知识干货，数位认证大师在线解卦，扫描下方二维码，限时领取168元大礼包！ 2020-08-03 | 六甲野郎
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六爻占卜原理，六爻如何预测财运、事业、感情以及怎么判断事物的吉凶？

卫生间的宜忌

卫生间是家庭生活中不可或缺的一部分，它不仅是我们洗漱、排泄的地方，更是我们放松身心、享受生活的地方。然而，一些不合适的物品可能会对卫生间造成影响，因此，我们需要合理地布置卫生间，摆放适合的物品。 对于卫生间里的卫生纸架，我们应该选择质量上乘的木质产品，以免在潮湿环境下发霉或变形。此外，考虑到环保问题，可以使用植物纤维制成的纸架替代塑料纸架，既美观又环保。 马桶刷是卫生间里必不可少的清洁工具，选择一款抗菌、易清洗的马桶刷可以有效地防止细菌的滋生。此外，为了增加卫生间的收纳空间，可以在马桶旁边放置一个带有储物功能的马桶挂钩，方便挂毛巾、衣物等物品。 淋浴区是卫生间的另一个重要部分，我们可以选择具有防滑功能的地砖，以免滑倒。对于洗发液、沐浴露等清洁用品的瓶子，可以利用挂钩等收纳工具挂在墙壁上，方便使用的同时也能保持卫生间的整洁。此外，挂式毛巾架不仅节省空间，还能避免水汽侵蚀，延长产品的使用寿命。 在卫生间里摆放绿植也是一项不错的选择。例如，吊兰、绿萝等植物不仅可以吸收空气中的有害物质，还能为卫生间增添一丝生机。不过需要注意的是，卫生间内的光照不足，植物容易生长不良，因此需要定期搬到室外接受阳光照射。 合理的卫生间布置和摆放物品可以有效地提高生活品质和卫生环境。在选择物品时，我们应该注重质量、环保、实用性和美观性，让卫生间成为我们放松身心、享受生活的好地方。 2024-03-23 | 独立神笔
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卫生间的宜忌

冰箱的安放

冰箱的安放位置是很重要的，它会影响到你的生活效率和舒适度。下面是一些创意的冰箱安放位建议： 1. **厨房角落**：厨房是家庭中最常用的地方之一，冰箱在这里可以得到最佳的利用。你可以将它放置在靠近炉子或水源的地方，以便于取水、热饮和烹饪食物。 2. **餐厅旁**：如果你有一间独立的餐厅，那么把冰箱放在餐厅旁是个好选择。这样一来，用餐时就能方便地打开冰箱拿取食物，享受舒适的用餐环境。 3. **家庭办公室对面**：如果你有一间专门的家庭办公室，并且注重效率和生活质量，可以考虑把冰箱放在旁边，它与办公桌距离适中，又可以节省不少走路时间。此外，你也无需担心气味会影响办公室环境。 4. **客厅一角**：在客厅设置一个小型的吧台或者工作区，把冰箱放在吧台下面或者工作区旁边是个不错的选择。这样一来，可以节省找东西的时间，又不会影响到客厅的整体美观度。 5. **卧室门口**：对于小户型来说，把冰箱放在卧室门口是个灵活的选择。这样不仅不会影响到卧室的使用空间，还可以方便快捷地取用饮料和小食品。 如果你希望增加一些创意元素，可以考虑在墙壁上制作一个嵌入式冰箱架，将冰箱嵌在墙壁中，不仅节省空间，还能为家居增添一份现代感。同时，你也可以考虑将冰箱放在阳台上，如果条件允许的话，享受新鲜的果蔬和温暖的阳光也是个不错的选择。 选择一个适合的冰箱安放位置需要考虑空间、使用便利性、美观度和个性化等多个因素，综合考虑才能找到最适合自己的冰箱放置方案。 2024-03-23 | 独立神笔
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冰箱的安放

纵横术数｜如何用太乙年卦测百事？

前两篇文章讲了如何取太乙年卦，这一篇讲它的运用。 每一年每个人都有非常关心的事情，也会冥冥中发生一些预料不到的事。请人取卦推演，方法很多，哪一种方法准确率最高的？从本质易学的角度看，用太乙年卦预测是最准确的方法之一。太乙年卦是根据当年的太乙积年数，计算出当年的本卦、变卦。 古⼈认为上元甲⼦到公元前1年的太⼄积年数为10153917年。因为公元纪年没有公元零年，即公元前1年的下⼀年为公元1年。所以只能说上元甲⼦到公元前1年的年数。因此： 公元年度的太乙积年数=10153917+公元年数。 太乙积年数算出来后要断百事，有两个方向可走。一是用太乙时局（可以用年、月、日时起盘）起太乙盘。这需要计算入纪数、入元数；二是用纵横术数（也可以用年、月、日、时起盘）起纵横盘。 现在太乙神数软件不多，有的两种方法都有输入方法。一般的六爻纳甲还差一项取“太乙神卦”，需要有识之士予以改进。我用的是“玄奥太乙神数”软件，它有取太乙神卦的功能。 我们今天主要讲用太乙年卦测百事。太乙年卦是根据太乙积年求出来的本、变卦，包含着这一年度地球在太阳系中的本质要素。由于这一年卦处于太极、阴阳等最深层面，它们所反映出来的本质信息，对万事万物的本质和发展规律都有调节和参考作用。 纵横术自产生以来，运用纵横年卦比对太乙年局的预测结果，着重对晋朝的十三个易案进行比对，发现无一不验，达到了比太乙年局更加完美的诠释。究其原因，就是因为两种方法都源于“太乙积年”这同一个本质要素，不同的只是术数方法上的区别，因此所推导出的现实结论应该是完全一致的。 在讲案例之前，先把方法步骤告诉大家： 一是用公元年数求出积年数。若是公元前就用负数。具体方法本平台之前有一篇文章专述过。 二是根据积年数求出年度本、变卦。 三是根据本变卦排出捭阖四卦。 四是根据捭阖四卦的内盘、外盘，把你想预测的事的本质要素代入八常神，分析格局、吉凶、旺衰和过程。 五是最后得出相关结论。 这些方法前述各篇文章都有涉及。需要精修的可以设法与本人取得联系。 【附案例】南宋刘子业帝是如何被废的？ 【出处】 《南齐书·高帝本纪》史臣《赞》日： 泰始元年，太乙在二宫，为大小将奄击之，其年景和废。 【史事】 南朝宋明帝刘彧泰始元年(公元465年)，即前废帝刘子业景和元年。前废帝刘子业即帝位后，喜怒无常，杀戮无度，极端荒淫。不但王公大臣人人自危，而且左右卫士也人人自危，各怀异志。也是史上杀掉亲姐夫，霸占亲姐姐为妃的唯一皇帝。刘子业即位的第二年(公元465年)八月，诛杀了几位顾命大臣，改元景和。正当刘子业准备大杀宗亲和近臣的时候，于景和元年(公元465年)十一月二十九日夜，却发生了宫廷政变，刘子业被弑，刘彧被拥戴为帝，于同年十二月正式即位，改年号泰始。 【解析】 南朝宋泰始元年(公元465年)岁次乙巳，太乙积年为10154382，10154382÷64=158662余14,得火天大有䷍。年次为阴年乙巳，变爻是六二爻，得变卦乾为天䷀。 火天大有䷍之乾为天䷀，大有、小蓄、乾、乾： ䷍䷈䷀䷀ 阴上阳下。世神为阳乾，南宋帝刘子业。应神为阴离，刘子业的对立面。用神为阴离，为事态发展，发展为官杀，对刘子业非常不利，大凶。 用神和应神克世神。满盘明暗神为乾金比劫、巽木财神、离火官杀，财党杀格。内盘尽管乾金多，看似旺相，但大部分为世神刘子业的劫神，为各封地、郡属之王、之主，较大部分都是刘子业不信任的人，矛盾十分激烈。 外盘世身阳乾，比扶世神。应了刘子业为依法继承大统的皇帝。位神震木为妻财，应了他荒淫无度，专注女色。刘子业召同胞姐姐侍寝，还差点成为王后，这是中国历史上最丑陋的皇帝。而应神为位神、时神生扶，克世神、世身，应了刘彧湘东王刘彧。时神巳火克之，太岁震怒，天不可恕。终身能耗43,泽天夬䷪。乾上爻变来，上九：亢龙有悔。变为夬卦上爻：上六，无号，终有凶。兑为乾的劫神，立于乾上，应了刘彧为国除害，继承帝位。 看横盘过程，有些细节也挺让人感慨。官鬼应神紧贴世神，对应刘子业死于同姓、内宫下人之手。刘子业死之前的几天，时常梦见鬼从林子里跑出女鬼来杀他，为此还专门组织道士去林子里捉鬼。几天以后果然被造反者砍死在林子里。盘中春卦官鬼离火升起在巽宫，夏卦巽木又回头生离火。而巽象本质为林。 【比较】 南朝宋泰始元年(公元465年)岁次乙巳，太乙积年为10154382： 10154382÷360=28206余222 222÷72=3余6 6÷3=2 太乙入庚子元第六局。太乙在二宫第三年理人之岁。主算二十五，杜塞无门。主大将、主参将不出中宫。始击在九宫。此局始击在太乙后一宫，为内宫击。《太乙淘金歌》云：“内击则主同姓、内宦、后妃之属专权背叛。”此岁史实与纵横术数和太乙式局非常符合。 2024-03-22 | 鬼谷质子
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纵横术数｜如何用太乙年卦测百事？

墓地行运看法

在一片肃穆的墓地中，行走好运似乎显得有些不协调。然而，对于某些人来说，这可能是一种挑战，一种试图打破常规，寻求一些新奇和刺激的方式。那么，如何在这样一个环境中寻找到好运呢？ 我们可以尝试一些传统的寻宝游戏，让人们挖掘出一些隐藏的宝藏，同时也在提醒人们，生活是一场寻宝之旅。在墓地中设置一个宝藏区域，可以是纪念品、小礼物或一些象征性的纪念物，这样不仅可以增加乐趣，还可以给参与者带来好运。 我们可以引入一些与死亡和重生相关的主题游戏。例如，可以设置一个解谜游戏，让玩家通过解开一系列谜题或难题，最终找到一些象征着重生或希望的物品。这样不仅可以让人们在墓地中感受到一种不同的氛围，也可以让人们更好地理解生命的意义和价值。 我们还可以引入一些创意元素。例如，可以在墓地中设置一个“梦想成真”区域，让人们在这里写下自己的梦想和愿望，并把它们放入一个特殊的“梦想瓶”中。然后，可以邀请一些志愿者或陌生人来随机抽取这些瓶子，并给予祝福和鼓励。这样不仅可以给人们带来好运和激励，也可以让他们感受到生命的美好和温暖。 在墓地行好运的方式有很多种。我们可以尝试一些创意和新颖的方式来让人们在这样一个特殊的环境中感受到生命的美好和希望。同时，我们也要注意保护墓地环境和尊重死者，不要忘记我们作为人类的责任和使命。 2024-03-22 | 独立神笔
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墓地行运看法

管辂射覆｜纵横术新解三物（一）

【出处】 《三国志·魏书·管辂传》： 诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之。宾客并会，原自起取燕卵、蜂窝、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，辂曰：“第一物：含气须变，依乎宇堂，雌雄以形，翅翼舒张。此燕卵也。”“第二物：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化。此蜂窝也。”“第三物：殼殼长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜。此蜘蛛也。”举座惊喜。 【史事】 管辂这一筮案，与现实一致。但也只存有解占之辞，遗失了原筮卦象。尚秉和先生据上文中象义推测，推出燕卵之卦为火雷噬嗑䷔，蜂窝所对应之卦为震为雷䷲，蜘蛛对应之卦为雷泽归妹䷵。所配卦象与原解占之辞相吻合。尚先生说：“此亦可依辞求得其所筮之卦，即使起管公明质之，敢言无诬。” 【解析】 纵横术验之，火雷噬嗑䷔排盘：噬嗑、噬嗑： ䷔䷔ 离为中空，为空壳，离火主变，为“含气须变”。震为倒艮，艮为门庭屋宇，为“依乎宇堂”。离、震一阴一阳，故“雌雄以形”。离为炎上为羽毛，两卦双震，为“翅翼舒张”。综合分析为燕卵。 震为雷䷲排盘，：震艮䷲䷳，首卦双震，为双艮倒悬，为“家室倒悬”。尾卦又出现双艮，为“门户众多”。两卦都藏暗神水，水为精，暗水为毒。“藏精育毒”是也。水为金生，金为秋季，应了“得秋乃化”。综合分析形象为蜂窝。 雷泽归妹䷵，归妹、贲䷵䷕。卦中多条阴爻分两边，为“殼殼长足”。首卦状如吐丝，尾卦状如筛箩，谓“吐丝成罗”，也为“寻网求食”。坎水为暗神，坎为子夜，为“利在昏夜”。是为蜘蛛。 【比较】 尚秉和对此案也依据原占辞配上卦象，根据卦的象义射中的，只是比纵横术复杂些: 按燕卵之卦、当为火雷噬嗑䷔，内为震，震为雷、电，为气、为竹、为苇，竹苇皆圆空，像卵壳，故曰含气”。而震为动，故口“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与震体连，故日“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形“。而二至五有鸟舒翼状，而初阳、上阳函之，故日“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，則为烏卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。 蜂窝之卦当为震为雷䷲，震者，艮之倒也。艮为门庭，曰“家室倒悬”。而二至四又互艮，艮为门，三至五又互坎，坎为宫，故日“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故日“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。坎为水，金秋主生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全，体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣。 至蜘蛛之卦，则为雷泽归妹䷵。上震为足，震动，故日“毂毂长足"。毂毂者，动之貌。而二至四互离，离为网罗，下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。(《周易古筮考》卷二) 2024-03-21 | 鬼谷质子
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管辂射覆｜纵横术新解三物（一）

揭秘：上古时代人分四类，你属于哪一类？

在上古时期，人被分为四类：真人、至人、圣人和贤人。他们宛如神秘浩渺夜空中的璀璨星辰，散发着别样的光芒，各自代表着独特的生命境界与人格魅力！ 真人仿若神仙降世，张三丰便是其中的传奇人物。据传，张三丰年少时便展现出了非凡的天赋，他在武术、医术、道家修炼等方面都有着深厚的造诣。张三丰的传奇故事不胜枚举，其中最为人津津乐道的是他在武当山的修炼历程。据说，他在山中闭关修炼，参悟天道，最终达到了超凡入圣的境界。他不仅修炼出了长生不老之身，还能掌控天地阴阳，调息精气，达到心神合一、与自然完美交融的超然境界。 至人恰似睿智的老者，老子无疑是典型的至人。他的《道德经》蕴含着与阴阳和谐共处、调节四季变化、超脱俗世的深邃智慧。 圣人犹如慈祥的导师，孔子的思想影响深远，他顺应天地之和，遵循自然规律，生活恬静闲适。 贤人则似谦逊的君子，以高尚的品德为人传颂。颜回作为孔子的弟子，以其谦虚好学、勤奋刻苦的品质而备受赞誉。他从不抱怨生活的艰苦，而是一心向学，追求道德的完美。他的行为恰似日月星辰，能够辨析阴阳，顺应四时。 这些例子不禁引发我们的深思：人类的演进是前进还是倒退？人由猿类进化而来的观点是否依然成立？快来评论区分享你的独特见解，看看有多少人与你不谋而合！创作实属不易，记得给我点个赞哦~ 2024-03-21 | 吉来
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揭秘：上古时代人分四类，你属于哪一类？

刘邦破楚｜纵横术数与太乙神数解卦比较

【出处】 《南齐书·高帝本纪》史臣《赞》日： 汉高五年太乙在四宫，主人与客俱得吉计，先举事者胜，是岁高祖破楚。 【史事】 秦朝末年，陈胜、吴广率领的百万农民起义军几经挫折仍然坚韧不拔，最后在巨鹿一战，基本上消灭了秦朝赖以生存的军队，使秦朝从此迅速土崩瓦解。秦朝灭亡之后，刘邦与项羽进行了长达五年的楚汉战争。 楚汉之战开始时，刘邦的军队不足十万，而他以关中为根据地，依靠大将韩信、智囊张良、后勤统领萧何三个杰出人物，成功地利用了项羽的弱点，分化瓦解了项羽的力量，最后取得了胜利。 当时项羽有四十万大军，自立为西楚霸王。而踌躇满志的项羽，却缺乏政治头脑，他没有采纳学者蔡生建都咸阳的建议。因为咸阳占有扼住关中的地理优势，便于控制全国。出于光宗耀祖意识，终于放弃了关中，以彭城(今江苏徐州)为都城。然后，项羽按亲疏次序分封各路反秦首领和六国贵族后裔及秦降将十八人为诸侯王。项羽的分封引起一些人的不满，而受封的新王和故王之间也为争夺疆土发生战争。项羽很快卷人矛盾的焦点之中而不能自拔。 刘邦被封为汉王，占有巴、蜀、汉中三郡。汉王元年(公元前206年)六月，刘邦“明修栈道，暗度陈仓”，击败项羽新封的三秦王，重新占据关中地区。汉王二年(公元前205年)，刘邦率诸侯军56万直捣彭城，虽然这次战争被项羽打败，但由于得到后方兵粮的及时补给，以及劝服英布发兵反楚归汉，使刘邦的东征大军终于站稳脚根。 汉王三年(公元前204年)，楚汉形成相持局势。由于韩信北征连连胜利，最后与刘邦形成夹击项羽之势，迫使项羽向刘邦求和。汉王四年(公元前203年)，楚汉双方约定以鸿沟(今河南荥阳、中牟、开封一带)为界“中分天下"，西边为汉，东边归楚，形成东西对峙之势。 汉高帝五年(公元前202年)二月，刘邦正式即帝位，建立了汉王朝。刘邦采用张良、陈平的意见，引兵东渡，追击饥疲的项羽之军，同年十二月在垓下(今安徽灵壁东南)大败楚军。项羽败走乌江(今安徽和县东北)自杀。西楚灭亡。 【解析】 先以太乙年卦用纵横术解析。西汉高帝(刘邦)五年(公元前202年)岁次己亥，太乙积年为10153716，10153716÷64=158651余52,对应的年卦本卦为艮为山䷳。岁次己亥为阴年，从上爻往下排丑卯巳未酉亥，亥在六四爻，即卦变为火山旅䷷。艮为山䷳之火山旅䷷，艮、坎、旅、随： ䷳䷜䷷䷐阳上阴下。世神阳艮，为汉，为刘邦。应神阴艮，为楚，为项羽。用神为阳兑，为楚汉争霸。明暗神前半程多艮土、震木、坎水，为财党杀，比劫制杀格。双方为夺取霸权之财而结党成为对方的杀，满盘杀气腾腾。后半程五行不缺，中间划出鸿沟，中分天下，有一个相对缓冲期，但力量对比可从外盘看出高下。 世身阳艮土，为世神的比肩，为应神的劫财。刘邦战项羽的旗号是为义帝复仇，道义占优，与此吻合。位神分别为震巽之木所克，木性为仁。项羽杀死义帝实为不仁，刘邦作为汉王反对为其分封的西楚朝廷，也为不仁。时神己亥，为世应神的财年，因而展开比劫夺财，同耗两人。外盘汉王朝存在明显的优势。终身能耗41,山泽损䷨，为阳艮世神生兑金，新的国家政权诞生。 从左至右看两极的发展。世、应神从阳、阴艮开始，分别初变坎水，中分时期形成。从秋季卦开始，世神艮土变成离火，北生艮土，符应韩信北征，年年取得胜利。此卦艮土位于坎宫，指阴极楚国北方的领土。冬季卦阳极变成了用神阳兑，为汉军，也为汉政。克掉了阴极项羽的部队和国家机构。这一幕正好发生在兑宫和乾宫，符应了西楚灭亡，刘邦建立了汉王朝。 从时间应期看，阳艮克坎水之财在午位，应了刘邦在被封汉王的元年六月，击败项羽新封的三秦王，重新占据关中地区。世神在冬季卦生兑金克震木，震为龙为帝位。兑金完成克震在四爻，初爻为子月，四爻为卯月即二月。刘邦正式即帝位是在汉高帝五年（公元前202年）二月。冬季卦震木被兑金斩杀从初爻开始，初爻为子，为十二月。刘邦即帝位后在垓下大败楚军，项羽败走乌江自杀，正是在同年十二月。 【比较】 再与太乙九宫分析比较。录杨景磐解析简录如下： 西汉高帝(刘邦)五年(公元前202年)岁次己亥，太乙积年为10153716： 10153716÷360=28204余276276÷72=3余606÷024=2余1212÷3=4太乙入庚子元第六十局。此局太乙在四宫第三年理入之岁，与《周易·系辞》“帝出乎震”相一致。文昌在亥，在内地可攻外。主算十二，上和，太乙助主，可以举兵攻伐。客算十三，重阳不和，不宜大举征伐。主大将二宫发，乘囚气；主参将六宫格。客大将三宫内迫，客参将九宫外迫。这一年刘邦正式即帝位，建立西汉王朝。 太乙年卦纵横术解与太乙九宫解卦方法不一样，但最终结果一致。这说明，不管运用哪一种术数方法，只要运用相同的本质要素取卦分析，如果术数本身没问题，则所得的结论应该是一致的。这便是本质易学的核心思想之一。本案例和本章后续案例都是以积年数为本质要素，因此结论与史事基本相符。 2024-03-21 | 鬼谷质子
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刘邦破楚｜纵横术数与太乙神数解卦比较

素王之卦｜纵横术精解王通苍凉一生

【出处】 《皇极经世绪言》引： 文中子始生，其父筮得《坤》之《师》，曰：“素王之卦也。地二化为天一，上德居下位，能以众正，可以王矣。” 【史事】 王通(584一617)，字仲淹，门人私谥曰文中子。绛州龙门(今山西河津)人。隋代哲学家。主张儒、释、道三教合一，其基本立足点则是儒学，提出“夫天者，统元气焉”，认为天是元气组成的自然之天，同时又相信有“天神”存在，把治乱、穷达、吉凶归结为命，但又认为这些都是由人自召的。认识上提出“有不行而至者”，著作有《中说》，亦称《文中子》。另有《续六经》失传。 王通一生都在过着治学授徒的生活。14岁时便有四方之志，四处求学，将儒学的经典遍数研读。20岁时学有所成，抱着一颗救济苍生之心，西游长安，朝见了当时的隋文帝杨坚，并向隋文帝呈上了自己的治国方略《太平十二策》，其中“尊王道，推霸略”深得隋文帝之心。但王通始终没有真正涉足官场，而是效法孔子，著书讲学，并完成了《续六经》这样的鸿篇巨制。 王通以明“王佐之道”为己任，在当时儒学衰微之时重新确立了儒学的地位。王通授徒极广，据传门下弟子近千人。而且唐初的名臣如房玄龄、魏徵、杜如晦等都曾经向他求学。 王通去世后，被门人弟子奉为“至人”，称“王孔子”或“文中子”。王通的思想在后世影响很大，不仅是河汾道统的重要代表，也是浙东学派的重要思想资源，有学者认为他是“前理学时期”儒学的重要代表。可惜的是，隋朝的正史并没有为他立传。虽不能与孔子相提并论，却也堪称一代宗师。 【解析】 坤为地䷁之地水师䷆，坤、坤、师、复： ䷁䷁䷆䷗阳上阴下。世神阳坤，王通。应神阴坤，未来的王通。用神阴震，王通的发展。明暗神最多坤艮土，为比劫。次多坎水、震木，财党杀。 格局为比劫制官杀格。一无食伤，二无印星，不吉，幸而身强抗官杀。官杀为震木，震为龙，得财而生，为王。世应神坤土满盘无印星离火，官不掌印，素王之象。 内盘阴阳坤土和艮土多，比劫多，说明弟子多。无食伤金，即使有思想有著作，也难得留存，与隋朝正史没有为王通立传符合。 外盘世身为阳坤比扶世神，家庭出生不错。位神震木克世神，身体状况不好，当时他所属的社会地位及居家风水对身体健康有不良影响。 终身能耗19,非常低，缺少阳爻之故。也反映了缺少阳刚之气，体能欠佳，身体不好。终身神为地泽临䷒，世神阳坤生阴兑，伤官极旺。说明身后他的思想和著述对后世会带来重大影响。与史事完全吻合。 从全盘看，是冬季内卦阴震终结了王通的生命。每爻两年，变爻集中在25-30岁之间，说明他在这几年间生了一场大病。37岁见震木鬼，说明他的寿限不超过36。他事实上殁于34岁之盛年。 其捭阖四卦坤、坤、师、复也有所指引。前半程二坤为地，坤卦代表包容性极强。王通青少年时期博览群书，把儒家思想内化于心。但满盘无一阳爻，阴气太盛，动能不足，铸成了他终不愿出世为官的强大内心。 后半程师卦主凶，“地二化为天一，上德居下位”，阳爻居阴，中而不正，注定了他声名不入正史、身体殁于盛年的一生。冬卦地雷之复。复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，预示已逝去的可能会再回来。这正是王通思想渐渐回归中华文明，并对后世产生影响的真实写照。 【比较】 这一筮案的本卦为《坤》(䷁)，之卦为《师》(䷆)，《坤》卦六二为变爻。《坤》卦六二变为《师》卦九二，由阴爻变为阳爻。《师》卦中只有九二爻一个阳爻，又为《乾》卦的初爻，坤为地，乾为天，故称“地二化为天一”。 乾为天，在上，坤为地，在下，乾卦之爻居于师卦的二爻，有大人居下位之象，所以称“上德居下位”。坤为众(见《说卦传》)，在《师》卦中九二居于下卦中爻，众阴相从，古人认为“中则无不正”《程颐语》，故称“能以众正，可以王矣”。因为乾德居于下位，这仍然是有王者之道而无王者之位的卦象，只能以著述为王者立法，所以称“素王之卦也”。 王通的这则称“素王之卦”的筮案，与孔子自筮得《贲》卦、《旅》卦、《豫》卦等筮案有相似之处（见第三章三、四、五篇），奇妙的是最终都出现了《复》卦。这与后世称王通为“王孔子”也有应。 2024-03-18 | 鬼谷质子
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素王之卦｜纵横术精解王通苍凉一生

《纵横术解》｜汉武帝伐凶奴占

【出处】 《周易古筮考》引： 汉武帝伐匈奴，筮之，得《大过》之九五，太卜谓匈奴不久当破，占用“何可久也”一语。乃遣贰师伐匈奴。后巫蛊事发，贰师降匈奴。 武帝咎，卦兆反谬。 【史事】 汉武帝准备发兵攻打匈奴，占了一卦，得到《大过》卦，九五为变爻。太卜(掌管卜筮的官)解释说，《大过》卦九五爻辞中有“何可久也”一句话，这一仗一定能够打胜，匈奴失败的日子不长了。于是，汉武帝就派遣贰师将领李广利率领七万兵马去攻打匈奴。时隔不久，汉朝内部的“巫蛊事件”爆发了，李广利也被牵扯进去。李广利为了摆脱“巫蛊”之罪，就率部投降了匈奴。按太卜的解释，汉武帝占得的是打胜仗的卦，却遭到惨败。 巫蛊是巫术的一种，以为用巫术诅咒及用木偶人埋在地下，就可以达到加祸于被害人的目的。汉武帝晚年多病，他就怀疑为其左右的巫蛊所致。征和元年(公元前92年)十一月，武帝派兵大搜长安城，搞得满朝恐慌，巫蛊事件爆发。第二年，诸邑公主、阳石公主以及卫皇后的侄子卫伉等显贵人物均以“巫蛊”罪被杀，武帝派江充为使者，清查巫蛊事，严刑酷法，死数万人，皇太子刘据坐巫蛊罪被杀，卫皇后被迫自杀。丞相刘屈釐和贰师将领李广利也被指控从事巫蛊活动诅咒皇帝，刘屈釐因此被杀。正领兵攻伐匈奴的李广利听到这一消息后，为了免遭巫蛊罪，就投降了匈奴，致使这次征伐匈奴之战遭到惨败。 【解析】 纵横断之，泽风大过䷛之九五，即泽风大过䷛之雷风恒䷟。大过、遁、恒、泰：䷛䷠䷟䷊ 阳上阴下。世神阳兑，大汉帝国军队。应神阴巽，匈奴。用神阳乾，大汉军伐匈奴。明暗神多土金，生比世神大汉帝国军队，木次之，为世神大汉军队之财，比劫制财格。内盘表面上看起来，世神吉，应神凶，大汉帝国军队应该赢得这场战争。但乾金为兑金的劫神，且为用神，最后明里吉暗里凶。 外盘世身为阳震，为大汉宫廷，耗世神，对应“巫蛊事件”。位神为巽木也耗世神，为出使的匈奴领土，被战争所耗。终身能耗37,为风火家人䷤，财党杀，世神最终被阴离所克。应了贰师将领李广利叛变。因此，这场战争以大汉失败而告终。 【比较】 梅花验之，泽风大过䷛之雷风恒䷟，大过、乾、恒、夬䷛䷀䷟䷪。本卦用克体，互卦、变卦体用比和，变卦的互卦体用比和，初凶终吉。与纵横术所断不同。梅花易数的准确率相对来说要低一些。 我们不妨用纳甲筮法检验一下： 青龙临父母持世，青龙为汉武帝，父母为汉朝。官鬼酉金为官僚集团，动而化退，为无用之动，生不了汉朝。凶兆。这场战争只能以汉朝的失败而告终。与纵横术同断。 2024-03-16 | 鬼谷质子
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《纵横术解》｜汉武帝伐凶奴占

《纵横术解》｜孔子、颜回解鼎卦

一、孔子解鼎卦 【出处】 《论衡、卜筮篇》： 鲁将伐越，筮之，得“鼎折足"。子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之。 【史事】 鲁国当年攻打越国，为胜利国。从上述筮案的行文看，“鼎折足”是指《鼎》卦九四爻辞“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶"。同样占得《鼎》卦，其九四爻为变爻，取爻辞“鼎折足”进行判断，子贡和孔子当时却得出吉凶相反的两种结论。 【解析】 那么是谁的解析符合易道呢，我们不妨用纵横术断之。火风鼎䷱，鼎鼎： ䷱䷱阴上阳下。我们现在站在中间立场，根据两个国的地理位置代入本质要素。世神阳巽，在东南面，为越国。应神阴离，落在北面，为鲁国。用神为阴火，为两国交战。世神被应神合用神所泄，不吉。 明暗神乾、兑金为金，比坎水多一倍，为世神官杀比应神官杀多一倍。外盘世身为阴离，为支持鲁国、泄越国力量，说明国力上鲁国当时更强大。位神鲁国离火受巽宫位神所生，越国巽卦受震宫神所劫。 终身能耗为10,天泽履䷉，阴阳两极均为越国的官鬼，必败无疑。因此孔子的解释最符合易理。尽管他不是用纵横术推演的，但结果一样。 【比较】 子贡以卦理解此占，认为是凶卦。因爻辞中说鼎折断了足，而出征行走用足，因此是一个凶卦。孔子却认为这是一个吉卦。他认为越人在水中居住，出征行走用船不用足，所以是吉卦。而孔子以事理解此占，却以所问事物的自身条件是否与卦爻辞相符为准。因为单一的爻辞之理不能代表天道，而天道藏于事理，所以事理大于卦理是解卦的基本原则。纵横术是天理、易理、事理的综合术数，因此结论最为准确。 二、颜回解鼎卦 【出处】 《诚斋杂记》： 孔子使子贡久而不来，命弟子占之，遇《鼎》，皆言无足不来，颜回掩口而笑。 子曰：“回也，哂，谓赐来乎？”对曰：“无足者，乘舟而至也。”果然。 【史事】 孔子使子贡外出办事，好长时间不见子贡回来，孔子纳闷，就让弟子占了一卦，得到《鼎》卦。弟子们说，《鼎》卦有折足的意思，子贡不会回来。而颜回却不以为然。孔子问颜回：你是说子贡很快就回来吗？颜回回答说：子贡不用足走路回来，而是坐船回来。果然，子贡乘船而回(注：子贡名赐)。 【解析】 颜回所断正确否？纵横术验之，火风鼎䷱，鼎鼎： ䷱䷱阴上阳下。世神阳巽，颜回之人。应神阴离，颜回之身。用神阴离，出去办事。世身为阴离，为孔门。应神被世神生，颜回是讲信用之人。被世身比扶，深得大家信任。用神比扶，事办得很顺利。加上鼎卦本来就是一个合卦，夏卦与春卦相同，回到了原始状态之意。因此，颜回已经回来了。 【比较】 这一筮案称“占遇《鼎》”卦，即为无变爻之卦，与前案称“得‘鼎折足’”不同。由此可证前案为《鼎》卦九四为变爻。孔子弟子解此案称“无足”，而《鼎》卦卦爻之中并无“无足”之辞。但从此案本意看，“无足”与“折足”之意基本相同。很可能古人凡遇《鼎》卦即取“折足”之义作解，但最终是卦理结合事理得出结论。纵横术是天理、卦理、事理得出的结论。 2024-03-16 | 鬼谷质子
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《纵横术解》｜孔子、颜回解鼎卦

《中国古易案纵横术解》｜关羽被杀

【出处】 《三国志·吴书·虞翻传》： 关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，《节》，五爻变，之《临》。翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。 《六十四卦经解》引与此案原文略有出入，今录下以供参考： 孙氏闻关公败，使虞翻筮之，遇《节》之《临》。曰：“不利于客。五为主将，行师丧亡之象。” 【史事】 《关羽传》记载： “羽不能克，引军退还，权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。” 孙权派兵打败了关羽，让虞翻占卦，得到本卦为《节》，之卦为《临》，《节》卦九五为变爻。《节》卦九五为尊位，代表主将。《节》变为《临》，九五由阳刚变为阴柔，所以称“行师丧亡之象”。虞翻判断说：“不出二日，必当断头。”后来成为事实。原筮案没有讲清“二日”和“断头”的依据。虞翻是历史上著名的易学大家。他到底依据什么作出关羽“不出二日，必当断头”的结论，至今还是个问号。 【解析】 今用纵横术可以还原历史真相。水泽节䷻之地泽临䷒，节蛊临临： ䷻䷑䷒䷒阳下阴上。世神阳兑，应神阴坎，用神阳兑。明暗神木最多，为世神之财。次多土金，为印与比劫。水火最少，为食伤与官杀。比劫制杀格。内盘五行顺生，一气流通，说明在蜀国内部关羽有一个不错的人际环境。比较内盘比劫和官杀，二者的生扶力量（印比）差不多，均为10个。 主要看在外盘，代表孙权统领的吴国。比劫和官杀的生扶力量：世身阴坎，泄身克杀；世神兑金被位神震宫耗、坎宫泄、乾宫劫，暗杀离火被巽宫生、艮宫耗。官杀的生扶之力明显强于世神生扶之力。代表在吴国内部，杀他的力量强于留他的力量。所以关羽的死在所难免。 终身能耗27,山雷颐䷚，震为动，艮为坟，颐䷚形为棺木洞穴，符应被杀的凶兆。 官杀藏神离火初爻在首卦四爻，核在五爻，离世神兑卦仅一爻、两爻之隔。2天之内必死无疑。 【比较】 史上有以下几种解释，都是取爻位之象作解： 程迥《周易古占》说：“《节》自《泰》卦中来，乾为首，九三之五，凡迁二位，故有是象。据朱熹“卦变图”《节》卦由《泰》卦变来。《泰》卦下卦为乾，为首，《泰》卦九三爻上迁二位，就变为《节》卦，所以称“不出二日，必当断头”。 尚秉和说：“《节》九五有项象，变为拆，一项断矣，故应断头。”《节》卦九五为阳爻，称单，《节》卦九五变为《临》卦六五，六五为阴爻，称拆，单变为拆，有断头之象。 杨景磐认为，节卦九五爻为变爻，九五老阳(一)变为少阴(--)。老阳为乾，乾为首，而变为少阴(--)，正为断头之象。直接以爻象符号就可得出“断头”的结论。本卦节卦的上卦为坎，而变为之卦临卦的上卦坤，坎为一数，坤为二数，所以称“不出二日，必当断头”。 比较而言，杨景磐的解释应该比较符合虞翻的解法。 2024-03-14 | 鬼谷质子
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《中国古易案纵横术解》｜关羽被杀

纵横术数｜宇宙背景下的取象比类

纵横术数是根据天人合一、太极阴阳、五行生克等天道规律来分析事物发展变化的易学模型。根据天人合一的原理，纵横术以太阳系的本质结构和卦象变化为参照，来推演太阳系中包括地球上事物的发展变化，符合易学关于取象比类的基本原理。正确认识纵横术数在宇宙大背景下的取象比类，有利于把握纵横术数的本质。 一、外盘——宇宙 大约一百多亿年前的某个时刻，我们现在能观测到的所有物质和能量都聚集在一个比硬币还小的奇点即太极点，这时候的宇宙还是无极。随后，宇宙开始大爆炸，这里所说的爆炸不是直线辐射式的，而是以太极旋转的方式释放能量，迅速膨胀并冷却。当温度下降到n亿倍太阳核心温度时，自然界的那些基本作用力开始出现，基本粒子夸克为宇宙最初的基本元素。接着，宇宙继续膨胀，中子和质子就已经出现了。 自由夸克最初被束缚在中子和质子里。当宇宙又持续膨胀，质子与中子开始聚在一起组成原子核，就相当于形成了类比“万物”的三爻卦。今天的氦原子和氘原子大部分就是那时形成的。以上所有过程都发生在大爆炸后的一分钟内，此时温度仍然太高，原子核核外还没有电子。相当于三爻卦的卦气尚未形成，处于“三生万物”的前夜。 直到宇宙持续膨胀了30万年后，不同的原子核外有规律地聚集了不同数量的电子，中性的原子才开始大量出现。相当于最微小的“物质”开始形成。卦气由此产生。这时宇宙尺寸达到了现在的大约千分之一。此后，中性原子开始凝结成气体云，这些云团随后演化成恒星。在宇宙膨胀到现在尺寸的五分之一时，恒星聚在一起，形成了年轻的星系。 当宇宙尺度达到现在的一半时，恒星里的核反应产生了大多数重元素，类似地球的行星就是由这些元素构成的，并诞生了不同的无机物和有机物，直至高级生命。相当于不同的三爻单卦开始组合成不同的六爻卦。我们的太阳系相对比较年轻：形成于50亿年前，那时宇宙尺度是现在的三分之二。随着时间流逝，恒星的形成过程会凝聚星系中的气体，相当于八卦相荡，不同事物的卦气相互作用，形成用神 二、内盘——太阳系 从光子到星球磁场，电子是最早产生的，电子是主要产物，相当于古典哲学中所说的气。原子与原子之间通过电子相互作用，以达到稳定结构时，相当于卦通过五行之气发生相互作用，达到新的稳定结构。这同样是八卦相荡的原理。当然，不同的原子其原子核中的质子、中子与核外电子之间具有不同的数量、能量和属性结构。 在太阳系的太阳、星球物流环境中，质子总是先于中子形成，相当于初爻代表的初始要素总是在核心要素二爻之前形成，然后才是三爻，共同组成事物的核心要素，对应核素。因此核素最易形成，同位素核素是在特定环境条件下形成的。是由光子、光旋涡、电子、质子、中子密度等衍生粒子所处环境决定。只要原子核结构形成，相应的原子结构就会形成。 地球物质形成其实很简单，就是电子、质子、中子叠加积累过程，哪一种产物结构能在相应的环境稳定存在就能形成积累。太阳物流中电子最先形成，质子随后，氕就最先形成，由于氕分子稳定，这就是太阳表面氕最多的原因，氘、氚不稳定就很少出现。纵横盘中的用神也是这样，它是八卦卦气互相作用累积的结果。 宇宙星球大气层、液面、地壳都是从氢开始积累，不同的大气环境就会有不同的大气组分，不同的水体环境就会有不同的水体组分，不同的地质环境就会有不同的地质组分，这一点可从太阳系星球外壳物质组成就能清楚地看到。这就是太阳系星球的大气层的成分不同的原因。氢就象是纵横盘中的爻，它是构成万事万物本质卦象的基本单位。 三、卦气——电子 电子、质子、中子是构成原子的基本单元结构，理解了电子、质子、中子的结构特性和运动规律，等于理解原子核、原子。质子、中子的结构特性决定原子核的结构特性，原子核的结构特性、运动规律决定原子的结构特性和运动规律，决定核外电子运动规律。同样，卦气、边爻、中爻是构成事物本质卦的基本单元结构，理解了它们结构特性和运动规律，也就等于理解了万事万物的本质和规律。 质子、中子出现后，大量的电子开始绕质子、中子运动。三爻卦形成后，卦的五行属性生成，卦气在纵横盘中绕三爻卦向四个不同的方向运动。电子结构与质子、中子不同，电子相互之间具有同向传递能量流的特性，从而容易形成电子流整体效应，斥力集中。卦气也是这样。三条爻本身就象质子和中子，不能直接传递卦的能量，而合成三爻卦后通过卦气可以传递能量。 但电子的引力又小于质子和中子形成的核素，只有当电子的引力旋涡延伸后半径大，斥力在引力旋涡位置影响就明显减小，这时电子围绕质子、中子运动的阻力就小，就能远距离运动围绕原子核运动。这是电子不能形成引力中心的原因。卦气也是这样，卦的相吸和相斥，不是卦气决定，而是三爻卦神的五行决定。 四、边爻——质子 我们称三爻卦的一、三爻为边爻，二爻为中爻。在星球内部的电子磁场旋转流环境中，质子包含上下半球引力场，就相当于三爻卦的两条边爻。电子跟随磁场旋转过程，又能形成以质子为旋转中心吸引电子的结构。当质子与电子相互旋转时，电子就充当了补充部分能量源的作用。卦气也是这样。因此纵横盘中的卦神通过卦气能与周边的卦神相互作用。同样电子围绕质子上半球引力场运动后，会向下半球转移，同时电子本身也在上下转移运动。电子这个转向速度人类是无法捕捉的，这就是电子绕核运动轨迹看起来不规律、不确定的原因。卦气也是这样。 质子=电子+光旋涡，边爻=卦气+它爻作用。电子的稳定性会随环境的变化而变化，电子结构中的三个光旋涡都具有吸引的能力。卦气的稳定性也会随着环境的变化而变化，三条爻都具有吸引卦气的能力。当电子处于大量光子辐射流、光旋涡、光团对等强旋涡流的环境时，处于上半球引力位的光旋涡首先吸引一个光旋涡，即形成质子。 质子的能量是可以转向的，就像边爻转向中爻。由于上半球的光旋涡已经受到质子整体结构的牵制，引力、斥力被减弱，因此被吸引的光旋涡只能处于第二引力层，两者这间的距离较远，不能直接形成光团对。光团队类似于爻之间的相互作用。这时质子内部能量转向形成也随之发生了改变，原来电子能量通道被插入的光旋涡的旋转流截断，变成两个光旋涡之间的相互消耗，使引力双向转向延伸，形成的光带相对光团对的光带要分散些。与下半球引力位相同，斥力发生分裂转向。 即质子的四个光旋涡分布在光团对三个引力位、两个的引力旋涡层,形成两两牵制的整体结构,形成三个区域的自旋分布。类似于边爻四个方向的作用分布在三个爻位、上下两个引力层，形成三爻卦之间两两牵制的整体结构，形成三个区域的太极自旋。 质子在上半球或和下半球的引力斥力分布不对称，因此结构不稳定。处于原子核内，或中子环境时，质子易向中子转变；如果处于强斥力环境，质子也会发生衰变。边爻在上爻或初爻的引力斥力分布也不对称，结构也不稳定。处于三爻卦内，边爻也容易向中爻转变；如果处于强斥力环境，边爻也会发生爻变。 质子能量最终来源是星球内核，动力来源是光子和光旋涡。斥力处于光团对和光旋涡相互消耗后折射转向方向。事物本质卦爻的能量最终来源也是太阳系星球内核，动力来源是卦的五行之气。边爻斥力处于世应爻及同位爻相互作用后发生转向。质子是三向引力场，转向速度比电子快，引力比电子强。当质子处于原子核内部时，中子结构形式决定质子运动形式。边爻也是上、中、下三向引力场，转向速度比卦气快，引力也比卦气强。在三爻卦内部，中爻决定边爻运动形式。这是纵横术由本变卦之捭卦形成阖卦排盘的核心原理。是由“极反中成”的宇宙定律决定的。 五、中爻——中子 质子+质子=中子，由6个光团对构成。两条边爻对应一条中爻，原卦和核卦各自六爻相互作用，相当于6个光团对。其中1个光团对构成中子引力中心轴，5个光团对处于中心轴引力旋涡的一、二引力层位置,形成移位牵制结构。世应爻对构成中爻引力中心轴，其他5对爻形成牵制结构。 中子引力处于光旋涡的对吸面,处于引力旋涡叠加、对称消耗的延伸区域,引力转向速度快,转向的引力流形成引力场。中爻在上下边爻之间也有同样特点。不管是光团内部的光旋涡之间，还是光团对之间斥力都是对称消耗，不能形成定向释放的光子流，只能形成均匀转向中子光带,因此不显电性,结构相对稳定。斥力处于光旋涡对称消耗的折射转向方向。中爻也具有类似对称性和稳定性特点。 中子的6个光团对分布在3个区域，处于中心轴不同的引力旋涡层,形成引力、斥力相互牵制的整体结构,与质子类似，是两个引力层的整体牵制。包括中爻对在内的6个爻对也是分布在上中下三个区域，中爻的相互作用与边爻类似。其中第二引力层的光团对的下层光旋涡既要受对旋的光旋涡牵制，又要受第一层引力牵制，因此，下层光旋涡会出现移位层，使中子运动过程光子转向更加协调。斥力处于团对光带转向区。中爻上下层也是互相牵制、互相协调。 中子引力处于光团对引力旋涡对吸面，中子由6个光团对共同形成整体引力，其引力大，结构稳定。6个光团形成上下对旋层，转向速度极快，是构成原子核的关键结构，原子核半径为1个光旋涡斥力半径。中爻的引力也是如此。5个光团对围绕1光团对在三个区域旋转和移位旋转构成中子的自旋特征。本质上中子与电子、质子的自旋原理是一样的。中子的光旋涡引力、斥力都是对称消耗，能量都转向内部，没有定向能量释放转向流。中爻的引力斥力也是对称消耗，能量都转向内部。 只要原子核结构一定，元素的原子结构就一定。核素结构中质子在中子旋涡中旋转，两者引力、斥力相互消耗后，剩余引力会向外延伸形成吸引电子的引力轨道。三爻卦也是这样，它代表不同范畴的天地人三才，结构稳定。边爻、中爻自旋，引力、斥力相互消耗后，剩余引力会向外延伸形成卦的五行之气，对外环境或外卦实施作用。 六、卦能——能量 在太阳系中，从地球→天空→太阳，是一个从低温到高温的过程，我们用从坤→乾→日来进行抽象。宇宙是从奇点发散的，太阳系是从恒星发散的，一切太极都是从太极点发散的。从这个角度来说，离太极点近的是小结构，远的是大结构。因此乾是小结构，坤为大结构。 由于形成元素的原子核与光子和光子衍生粒子密度与环境温度压力、引力场有关，不同的环境就会形成不同原子核产物。如果物质环境是从低温到高温的过程（坤→乾→日），在高能粒子流的作用下，斥力增加，物质多数会发生分解反应，是从大结构到小结构转变过程，生成物能量要高于反应物，比如水星物质的能量要高于地球物质的平均能量，木星物质的能量要低于地球物质的平均能量。因此天的能量要大于地的能量，乾的能量要高于坤的能量。 如果反应环境是从高温到低温（日→乾→坤），在高能粒子流的作用下，强引力、小结构的物质多数会发生聚合反应，是从小结构到大结构转变过程，生成物能量要低于反应物，比如地球地表生成物质的能量要低于高空反应物质的能量。原子核会遵循这种规律变化。由于太阳内部能量高于外部，因此光子衍生粒子的结构应该是从高能量向低能量转变，即太阳内部物质形成的顺序一定是从小结构到大结构的转变。乾兑离震巽坎艮坤八卦中，中间六卦可以看成天作用于地、乾卦作用于坤卦的反应物，之间的能量是可以互相比较的，即相互之间存在能级差。 根据八卦中阴爻阳爻的分布和配比以及八卦的五行属性，我们把上述八卦分为阳性和阴性卦：乾坎艮震和巽离坤兑，然后按照长幼有序排列：乾震坎艮，坤巽离兑。考虑到少男少女性别区分很晚，能量区别不大，因此能量等级由坤到乾顺序为：坤巽离兑艮坎震乾。 光旋涡的相吸结构的引力、斥力一定是随结构增大逐渐减弱。从太阳物质分布就能看到这样的特点。因此我们以地球物质的平均能量为基准，即设定坤的能量为1，按坤、巽、离、兑、艮、坎、震、乾每位递进1级，到乾为吧8,也是遵循了天道。其中阳极离太阳近于阴极，每极四卦能级由弱又具有能级差，我们把这种差设为1，就抽象出了八卦的能级顺序。 2024-03-13 | 鬼谷质子
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纵横术数｜宇宙背景下的取象比类

鬼谷托梦｜纵横术数诞生记

2022.11.16晚鬼谷质子（那个时候署名“太极旋宗”）做了个梦，似是青年时代之事，因为梦境中老母亲栩栩如在堂前。只是又像是眼前现实，且梦境扑朔迷离，不知作何解释有何指引。早晨醒来随机取卦分析推演，明确了梦之所托，当时予以记之，以作为案例留存，有待验证，并发表在今日头条本号，文章现在还在。2个年头了，梦部分变成了现实。现不改日记，仅对梦境作些提示以验之。注意当时纵横术数尚未总结出来。 一、梦的情景 一位仙师男身女貌（鬼谷子），手里端着一个木箱，箱中放置一盘（纵横术盘），我老母亲和大姐在场。根据母亲提供的生辰八字，替我算命。 先是根据八个字，一个字放入一根小木条（提示以爻代字），小木条形状不一样（八种形态，代表八个卦象）。几根放完，中间空出一行（分阴阳两极），每边几根不等，得出我将“统领一军”的结论。 随即，我母亲说时辰可能有误，仙师随即调整，重新推算。过程差不多，不同的是，说有两根木条要放入“洞”中。因木盘中无洞，只见他在房前操坪找了两处放下。（洞穴在地下，暂时要藏？） 这时又来了一位仙师，两人走到一边小议一会，最后临走的时候对我说：很好，这两年要抓紧。梦里醒来，朦朦胧胧，似乎没有听清什么事情要抓紧。 二、卦象直断 回忆毕，随即通过天机六爻软件以“在线摇卦”的方式取卦，得：地山谦䷎之风雷益䷩。卦中奇怪的是，竟出现了坤卦母亲、巽卦大姐，以及艮卦、震卦二位男身的仙师。 从卦象看，梦境中木箱放入一根小木条，小木条形状不一样。几根放完，中间空出一行，每边几根不等。如果把空出的一行看成阳爻，木条形状不就是地山谦䷎？而“统领一军”是否是指开辟一门学派？谦卦的含义一是务必谦虚谨慎，二是太阳尚在地平线下面，等待时机。 而风雷益䷩的卦象，是地山谦䷎阳爻下面的两根阴爻，被太极旋转到卦象上方，且变成两根阳爻，象征着地下的太阳升起在大地之上。而且两根阳爻对应着梦中的“两个地方”，难道是对应“易理”（《本质易学》书稿）和“术数”（《纵横术数》书稿）两个方面？这两本易学书现在的确难出版。 从太极看，阳极由坤之震，能量值上升7级。阴极由艮之巽，能量值下降4级。总能量跃迁11级（能量是很大的），根据太极旋定级法则，太极逆旋-3级，防止出现小波折。（物极必反？） 阳极坤土变为震木回克，阴极艮土变巽木回克，平相；阳极核为坤土未变，阴极核艮土变乾金为泄，为吉；阳极为日建生助，吉。所以，梦的寓意总体吉祥。 三、纳甲推演 上述猜测须由纳甲太极进一步论证。测自己的梦，先要找到梦的方向，就像要通过分析卦，明确来人要问什么事。因此先要找到身爻，即太极形。 世为阴爻，初爻从“午”开始数，到世爻为戌，戌为父临日建为旺。父母临爻，虚则指与名声、声誉有关的事情，实则为文书、理论。 太极形没有出现在原卦上，说明所梦之事对应现实中之事尚未出现？比如理论尚未完全流行，书籍尚未开印等等（当时尚无纵横术数一说）。继续以世爻为用，看能否找到哪些与现实的对应点相符。 白虎临世爻子孙，子孙为理论书本，为亥水，被月生日克，来势较猛（环境催生），但为平相。说明有人喜欢，但非显学；子孙克应爻官鬼，说明能够掌控局面，政治思想上没问题（抢救鬼谷子思想文化遗产）。 动爻辰土生申、酉二金，对应当前中国本土注重东西方文化结合。申酉生世爻亥水，且申酉并不是真旬空，因被日建生助旺相，因此世爻旺相。这代表东西方文化结合有利于理论或书籍（内容）问世。 关键看变爻。从变爻看，世爻生巳火，为月破，为子孙顺克之官鬼（心五爻，忧患卦，后来变为现实，2个月后退二线）；尽管变爻中，妻财庚寅、辛卯，生世爻之变爻巳火，但官鬼巳火为月令所破。所以，理论、书籍面世会有一些阻碍，但总体上没问题。与太极直断的结论一致（太极直断是纵横术数的基础方法）。 但财卯木伏于应爻，被兄弟癸酉所冲，被飞爻官鬼午火所泄，所以别指望理论传播和书籍发行能够生多少财。文化公司、印刷厂、经销商等多方协助，当然应该分享利润。加上上市后肯定会被文化市场管理或制约，这个结果目前与现实无疑也是吻合的。 当然，在变卦中官鬼飞神不见，伏神临爻（妻财寅、卯现身合到月日令），与上爻变爻妻财相呼应（与父母辰土细节上三合），给人留了些想象空间。 四、纵横术解诞 上述梦境不到两年，纵横术果然诞生了。诞生之后，回头看时，还做过如此一个密切关联的梦。下面不妨以纵横术数解之。 地山谦䷎之风雷益䷩，谦谦益否： ䷎䷎䷩䷋阳上阴下。世神为阳坤，应神为阴艮，用神为阳乾。明暗神多艮坤土，为比劫学徒。震巽木次之，为官杀官方压力。乾兑金再次，为食伤理论成果。有少量的坎水，为财。格局为食伤制官杀。世神无印泄杀生身，压力较大。 内盘身强食伤旺，制官杀，职务难保。外盘世身阴兑泄世神，政治因素；位神克世神，职业因素；时神比耗，需求与不屑。在外盘不旺。终身能耗30,离为火䷝，为世神生气，合九运。 纳甲验之，白虎子孙临月令持世，动在心五爻，冲克变爻官鬼巳火，工作有变。动爻兄弟酉金化卯木财，卯木月生日合，高层次旺相不怕动冲。酉带财生世爻。动爻辰、申联动生世，旺相吉兆。应神为辰实发动，申酉出空亥验。 2024-03-13 | 鬼谷质子
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阳历与阴历

“阳历”又名“太阳历”，系以地球绕行太阳一周为一年，为西方各国所通用，故又名“西历”。我国自民国元年采用阳历，故又名曰“国历”。为与我国旧有之历相称，故又名曰“新历”。 “阴历”又名“太阴历”，系以月球绕行地球一周为一月，在配合地球绕行日一周之时数为一年，实际上等于阴阳合历，我国在民国纪元前采用此历，为与现行之历相对称，故名之曰“旧历”。一般人以为阴历适合于农家，而名之曰“农历”，实际上并不如此，参阅二十四节气的阳历日期一节。 我国用这种太阴历，因岁首之不同，而有四：秦建亥，即以现行的阴历十月初一为正月初一。周建子。即以现行的阴历十一月初一为正月初。《四书·孟子》内有“七八月之间旱则苗搞矣”之句，其中所谓七八月，即现在阴历的五六月。商建丑，即以现行的阴历十二月初一为正月初一。夏建寅，以周历的三月为正月，为寅月（十一月为子月，十二月为丑月）新年春联写“斗柄回寅”，意即在此。因现行的阴历，是夏朝采用正月建寅的太阴历，故又名“夏历”。 2024-03-08 | 在水一方1
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阳历与阴历

出马与出道的区别

出马仙不用多说，但是很多人不懂什么是出道仙，出道仙弟子只是对于出道弟子肉身来说，存在于封闭式的本命元神，先天元神未合体归位，我们都知道出马仙是仙灵附体看事，看完就走不寄存在体内，而出道仙必须具备因果慧根的缘分和今生所做的功德，而今生的缘分必须具备佛的慧根，有道的缘分，有仙的缘分和灵感，还得供上仙堂和佛堂，必须以佛为主，以道为法，以仙为灵，出马仙和出道仙的堂口，看事方式还有修行法门都是不一样的，出马仙的堂口对组织机构要求的很严格，各分部组织也分工很明确，来不得半点马虎，旗、印多数都是仙家点化到固定的地方用固定的方式去取回来，旗的颜色根据堂口的能力和功用的不同而有区别，不是固定的颜色，得到什么颜色大旗的都有，多数是以红色的为主，而出道仙的堂口出道仙的堂口组织机构相对要简单一下，多数还沿用过去的五教人马的方式，大旗和印通常是神仙在梦里直接送来的，或有给出道的人帮忙请来的，以黄色为主，如果是带任务的还会有字在上面，多数是以四个字的方式， 出马仙堂口必须有一个正规的堂口和引领师给办理，必须手续齐全，差一样都会导致以后的看事不准，堂口不稳，家庭不顺等等，多数都需要请仙家，仙家都会通过考验引领师的道行来确定是否出马，而且出马的在出马的当天，一般都需要准备一大桌的酒席，而且以荤菜为主，要求堂口披红挂彩，喜欢热闹，多数还要抽烟喝酒， 而出道仙的堂口相对出马的可以放松一些，有些在引领师的点化下，自己就可以办理，出道的时候，对贡品的要求不是很高，比较随意，出道仙不用附体就可以看病查事，因为出道弟子的心法和修炼的功能，可以达到人，佛，道，仙合一的境界，用超强的灵感和天眼查事看病，完全不用附体就可以做到，出马仙查事很准，很细，很全面，出马仙出马的当天就可以看事、查事，而且准确率很高，办事的效率也很高，解决问题很快，所以人气也相对很高，但是仙家脾气大，说话冲，比较愿意训人，说话直爽，不会给你留脸面，胆子大，不惧神佛，口气也大，敢冒充神佛的口气说话，出道仙开始看事不是很准，但随着时间的增加和道行的增加逐渐的提高准确率，看事的时间长，可以看一生，而且是越看越好，不在意钱财，多少不计，查事按任务的范围，范围内的查的很准，超出范围的查的不是很准，一般只可以看到大概，办事有原则，该办的办，不该办的不办，比较重缘分，无缘的不愿意看，出马仙以捆全窍的居多，也有捆半窍的，仙家上身感应很强，身上有明显的感觉，接收的信息很强，或可以直接看到或间接看到事情的前因后果，一般不会出错，会明显的知道是那位仙家上身，有的会直接报上自己的名字，经常梦到仙家教一些东西，去一些人间的地方，学习的以实用的为主，通常都是一些法术，阵法或治病破关一类的方法，有时会提前知道一些发生在人间的事情，出道仙以全捆窍或捆半窍为主，仙家上身的感很强，多以武堂口居多，办大事时是捆全窍，办小事是靠身看，就是头脑里有影像或心灵感应看事，开始的时候容易出错，随着时间的增加会提高准确率，经常梦到神仙和佛，学到的都是以任务和修行有关的为主，出马仙是以看事治病为主，主要是做功德，为了仙家将来可以提高层次和道行，而出道仙的以度人为主，不注重表象，比较关心弟子的修行，经常教育弟子，提醒弟子改正错误，如果弟子做了违背道义的事情还会挨罚，不管出马也好，出道也好都应当修好自身，积德行善，诸恶莫作 2024-03-07 | 周易玄微
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