习总书记指出“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”




《内经——素问——上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
什么叫“淫邪不能惑其心”？

先看《内经》对“惑”的解释，《灵枢——大惑论》：“心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复，是故间者(轻微)为迷，甚者(严重)为惑。”

什么叫“心有所喜，神有所恶”？

神者，正气也。人心中的善念，道义，良心，理智，强毅，慷慨等等都属于正气。
心的本性宜清净，静默，沉潜。
人是在社会中生活和活动的人，人创造环境，环境也创造人，不良的社会风气和习俗使心易浮躁，妄动，沉迷。
当个人的迷恋(属于后天养成的错误习性)与生命本性中固有的本质发生矛盾时人就被迷惑了。
“精神魂魄散不相得，故曰惑也。”(《灵枢——惑论》)简言之，水火交战，精神内乱。


《内经》中有许多关于生命本性的精辟论述：
上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏；
(人事是指：孝敬父母，关心兄弟姐妹，珍爱呵护妻子和孩子；
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；团结协作，忠于职守，你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人；
我们尽全力创造真正的人的生活，创造富于挑战，丰富多彩的生活，我们形成我们之间人与人之间的关系：以相互倾慕为基础的性爱，友谊，同情和舍己精神等纯粹人类情感。)人有五脏六腑以应四时阴阳；
五官者，五脏之使，五时之副也；
人有十二经脉，三百六十五络脉；
经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通也；人有血气形志，人有皮毛，肌肉，血脉，筋骨；
人有男女(冲脉为血海，决定着人的血与性，男子多气少血，女子多血少气。)人有五形五色；
人有男七女八的生命周期，人有生，长，壮，老，已的生命过程……可谓众多博大，广奥精微。



《内经》：“智者察同，愚者察异，智者有余，愚者不足，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之宇，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身法。”


《内经》：“道者，圣人行之，愚者背之。”
愚者就是不了解生命本性的人，愚昧无知比贫穷更可怕，最大的无知就是对生命的无知。


马克思指出：个人不得不牺牲的东西(低级趣味)并不是真正的人生乐趣，而仅仅是丑恶的东西引起的表面上的享乐，这和目前享受这些虚伪的特权的人们的良心和理智是相矛盾的，我们并不想破坏那种能满足人的一切需要的真正的人的生活，相反我们尽全力创造这种生活。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》（《马克思恩格斯全集》第42卷第119页）中指出了奸淫的认识和意识形态根源：“拿妇女当作共同淫乐的牺牲品和婢女来对待，这表现了人在对待自身方面的无限的退化，因为这种关系的秘密在男人对妇女的关系上，以及在对直接的、自然的、类的关系的理解方式上，都毫不含糊地、确凿无疑地、明显地、露骨地表现出来了。”


彭祖早已指出奸淫摧残本性：奸淫所以使人不寿者，非由鬼神所为也，直由用意俗猥，精动欲泻，务付彼心，竭力无厌，不以相生，反以相害，或发惊狂，消渴(糖尿病)，或生癫痴，恶疮(甚至肿瘤)，为失精之故(精少则病，精尽则死)。
要教育青少年明辨，拒绝，不沾，脱离低级趣味，庸俗无聊，妄诞虚幻，淫邪污秽，血腥暴力，恐怖残忍等等形形色色垃圾信息，垃圾信息的泛滥会腐化社会的道德风气，首先会严重污染青少年的精神世界。




关于“淫邪不能惑其心”的格言：
(1)色欲如水，不遏则滔天，色欲如火，不遏则燎原，窒欲如防水，窒欲如防火。
(2)情欲出于五内，魂安魄定则生，情欲出于胸臆，精散神惑则死，出于胸臆的情欲意识尽属妄心，消杀得妄心尽而后真心现。
(3)色欲火炽，一想到早老病死随后，便可消幻境而杀妄心。
(4)邪心妄念，一起便觉，一觉便转，此乃起死回生，转祸为福的关头，切莫放过。
(5)耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不寐，独坐中堂，贼便化作家人矣。
(6)《内经》谆谆告戒：嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，不可以欲竭其精，以耗散其真，务快其心，逆于生乐。
(7)孙真人说“天寿在于撙节，若恣情纵欲则命危朝露。”
(8)《道德经》：“塞其兑，闭其门，终身不勤，开其总，济其事，终身不救。”放纵欲望则不可救药。
(9)《礼记》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。
放纵欲望的人必然成为一己私欲和自身卑劣行为的奴隶。恣情纵欲，鼓怒骋志，轻浮急躁，简单粗暴之人以一己私欲为中心，以私欲害公利，以残贼伤至亲，他活着既不了解自己，也不了解他人，一旦克服自身即陷于混乱，一旦停止放纵生命即告终结，哀莫大于心死，麻木不仁则生气尽绝，《庄子》：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪。近死之心莫使之复阳也”。人鬼魔道界，只在一念间，可不慎哉！