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1、龙、干枝、脉气————地理家把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙(山龙)。在寻龙中,地理家是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。正脉出龙为干,分脉出龙为枝。干龙的正脉叫干,分脉叫枝,如果树之枝干。但分富贵贫贱,非以枝干为依据,而是看山脉形体的“龙格”。脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。风水家“因形以察气,因气以求脉,因脉以求结”,判别吉凶和作用。

2、祖山、太祖山、少祖山、列祖山——祖山即发脉的山峰,可从河流起源或从地图标高来寻找;太祖山就是最初发脉的山。全世界的太祖山为喜马拉雅山,中国的太祖山为昆仑山,广西的太祖山为大明山。一般以太祖山来分别龙的贵贱。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽;少祖山是太祖山发脉之後,再冲起的高山,又称为“应星”,其形状与太祖山不同,或尖或圆或方,精神饱满,形象秀丽,一般以少祖山定龙脉的美恶。“辞楼下殿峰峦秀,预知前头异气钟”;列祖山是少祖山发脉之后再起高峰,三三两两,这些中间相间的山峰都叫列祖山。多属斜身旁落,开脚分龙的破军星、禄存星形体之山峰。


3、形、势——千尺为势,百尺为形。“形”指结穴之主山形状。分圆、扁、直、曲、方、凹等多种形体,均须端凝止静,顺应龙脉来势,方能融结吉穴。“势”指山川龙脉的整体格局。以来势强大、奇特、聚合、逆向为佳。势佳,龙脉生气才旺盛。寻龙必先看势,势如万马,自天而下,王者之气;势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之气;势如降龙,水绕云从,爵禄三公。势与形顺者吉逆者凶,势凶形吉,百福有一,势吉形凶,祸不出日。

4、父母山——结穴的主山叫父母山,也称玄武山、玄武脑、盖山、照山、太阳山,此山以星峰开面脉穿心者为上,傍出次之。


5、辞楼下殿、开帐——是皇家禁地的标示之一。辞楼下殿指山龙离开祖宗山由中心出脉时的情形。“楼”指的是龙楼或凤阁,“殿”指的是皇宫大殿,表明祖宗山有如龙凤般尊贵,有如皇恩般浩荡。开帐指山龙离开祖宗山由中心出脉,祖宗山舒展双肩如同凤凰、鹏鸟展翅欢送的情形。龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,就叫“开帐”。龙有“开帐”,不管是什麽星体,必属贵龙。大贵龙的“开帐”,往往展开绵延数百里大,气势宽阔雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做“脚气”,不可称为“帐”。

6、束气、过峡、脱卸剥换——山龙运行时山与山的连接处,也是脉气穿行的标示,俗称结咽束气。一般通过审视过峡情形判断所去结作穴场远近、大小、高低、左右等态势。山龙过峡一般有“蜂腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“蛛丝”和“马迹”等形态。两山相夹脉从中来叫过峡。寻龙过程,就是在观察星峰之后,审视过峡。从过峡处看穴的结作情形:(1)来大去小者多结近穴;来小去大者多结远穴。(2)过峡小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。(3)穴的土质与过峡处的土质相同。过峡短小紧结,前有迎山,後有送山,两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护,便是贵龙,主有富贵之应。龙不过峡则无脱卸,则死硬。大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照。平洋地区,龙脉过峡大都是穿田而过,呈“草蛇”、“灰洪线”,平坦舒展,不怕风吹。山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”、“崩”、“丝线”,怕风吹。脱卸剥换指山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状。粗恶顽蠢的山,经过跌、断,脱去凶顽,改换秀美,由老变嫩的脱卸剥换,龙脉才能结出美穴。

7、入首——千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入首情形。“入首”有:直入、横入、侧入(回龙)。后贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。

8、胎息——父母山出脉为“胎”,结穴处为“息”。胎息实指从出脉到结穴处之称。

9、穴、太极晕——穴就是适宜埋葬先人的具体地点,是阴气与阳气相交和汇聚的“能量场”,是各种光波、微波和电磁波等能量交换、生成与收发的“信息场”。良好的穴场,下有源源不断的“地气”冒出升腾,古称向上升起的气为阳气,犹如电的阳极,白天太阳照晒,地表热气慢慢向下沁透,晚上地表凉气也是慢慢向下沁透,古称向下沁透的气为阴气,犹如电的阴极。阴气与阳气相交,犹如电流的阴极与阳极相交,必发生能量聚变。穴场以山环水抱,顾穴有情,藏风避气,阴阳交会为大吉。太极晕就是真龙结穴,在该穴之地表上,必有五圈浓浅色系各不同的颜色,如七彩虹包裹,每层各一色,浓淡浅深,璀璨夺目,有如日之 “晕”。

阴宅风水点穴最基础的10个原则!
1、阴宅风水讲究大自然的格局配合,讲究乘龙之气,以龙行气脉的聚集点为穴,配得扶手,朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得,均为天地自然生成之物!龙山向水之配合绝妙,就需要地师具有高深的理气知识,一度之差,满盘皆非。合天时,合地运,合山水而方能做出富贵之阴宅!最后,就是以天地人三者之配合,择以吉祥之课,方能做到尽善尽美,寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。

2、阴宅最忌周围高而所在地势低,这样对子孙健康不好,好的阴宅是不可以进水的,同时阴宅要有阴阳平衡原则;不可以在穷山恶水中,不可以在直面受风的地方。

3、在古代的地理理论中,强调人由父母所生,父母去世之后如果葬在好的地方,骨骸可以得到地气的温暖,从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上,否则子孙后代受损,所以不能埋在受风或受湿的地方,这样对子孙不利。

4、阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究,包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑,应该同其周围环境、风景融汇在一起,达到依山为穴的境界。

5、依山傍水的原则。依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是好墓地的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水,可以令财源滚滚。

6、前朝后靠左右抱的原则。这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。

7、屈曲蜿蜒的原则。现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,阻挡正面冲撞而来的煞气。

8、明堂开阔的原则。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。

9、回归自然的原则。阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,墓地则讲求自然第一,天人合一。

10、上风上水的原则。墓地也讲究“上风上水”,北京上风上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。


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