何为“三般卦”？
《天玉经》中，有五次言及父母“三般卦”：
【东西父母三般卦,算值千金价】
【更看父母下三吉,三般卦第一】
【天地父母三般卦,时师未曾话】
【要求富贵三般卦,出卦家贫乏】
【认得父母三般卦,便是真神路】
什么是【三般卦】？什么是【父母】？什么是【东西父母】？什么是【天地父母】？
仁者见仁，智者见智，各门各派的说法不一，各说各法，各有各的见解，各说各能解，各说各是真，各说各是真传，五花八门，各述己见。各说秘而不宣。

此三般【非】彼三般，此父母【非】彼父母不可混为一谈。明境说说：“天地父母三般卦”，既不是江东、江西、南北的三般卦。也不是“东西父母的三般卦”，而是统摄挨星阴阳顺逆的三般卦。千万不能误认为江东、江西、南北的三般卦，就是这个“天地父母的三般卦”，时师也未曾听说过。虽都说是【三般卦】，但绝对不可混为一谈。
明得此经，挨星诀方明用矣！若不能明此，则杨公挨星部分，也永远没有解得开之日。
天者，乾父之义；地者，坤母之义。所以天地人三般卦，因“天地”又有[父母]之义，故顺序而称之为“天地父母三般卦”。
经云：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”
《天玉经》开首即言“江东、江西、南北”三般大卦，千百年来皆㊙️而不宣。凡著书立说者，也未见有一家能破解此“三般卦”之理，坊间论述者大有人在，皆不得要领，偏离正旨，胡乱臆淫。都是各说各是，互相谩骂而已，有真知灼见者少之又少。
《玄空六法》[谈氏]以辰戌丑未来分天地四界，从而划分东西南北三卦，真敢异想天开。
《中国绝学·玄空如意理气正宗》【陈梦国】·解此以『四象』为“江东一卦”；以『先天八卦抽爻换象』生成二十四爻为“江西一卦”；再将无常派的『天地人三元大卦』配为“南北一卦”，合称之为“三般卦”。
《江西大元空五行派》[邓梦觉]以龙向水配一四七、二五八、三六九称之为三般卦。
【连城派】通根父母诀，配出天卦、地卦称之为三般卦。
《地理辨正疏·摘秘》台湾[黄春发]一书解“三般卦”为：
[乾九]在针路之东，乾统三女、巽二、离三，兑四，故二三四运卦谓之江东卦也；
[坤一]在针路之西，坤统三男，震八、坎七、艮六，故八七六运卦谓之为江西卦；
南北八神共一卦者，南八神、北八神各有八个卦，乃统诸卦之统领也。
解释：要破解“江东一卦从来吉，八神四个一”以套“三合”四大水局去解破，更为可笑之极……解此奥语的人多不胜数。
世人开口皆说――【杨公】秘传、真传、嫡传、祖传。传统文化要发扬光大，要百家争鸣、百花齐放。
【杨公妙用，止用一法，更无二门】因为太极生阴阳，也只有一理，并没有太极生三阴阳、生四阴阳……之理。因此，势必只有一法论得山与水的阴阳，必无二法、三法、四法……论得山与水的阴阳存在。曾公早就告诉后人“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”了。
《青囊序》曾公告之：
宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全。三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。
这里先贤早告之后人【假风水术】也有准验之时，只不过是有得四或得三之别而已。因此，不能以其也有准验的时候，而误将【假术】作真，以讹传讹。所以在命运好时，就是不请风水师也有机遇碰上葬到好风水之地。就是请了世间风水师来做风水，大家想想，风水作用，只此二十四个山头。顺逆排来，也只不过是四十八局，当然撞对的机会不少。所以，就有不少人被这些许应验之案例而冲昏了头脑，自以为是，而沾沾自喜。

⭐️章仲山解三般卦：
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
章氏解：江东一卦，即后天之震卦。江西一卦，即洛书之兑位。既论元运，震有震之吉时，兑有兑之旺运。今先将震之吉时而论，震为三，天元之末运可知，待震卦当今，坎坤都已过时矣，即得不为我吉。巽又属一元，故曰【四个一】。
此一卦只得一卦之用，不能兼通他卦故也。然非卦之不能，时之不能也。再论兑卦，兑为七，下元之首运可知，既属首，该包三卦，即以七数至九，亦该得三吉，曰二者何也，惟玄空心法中，只得艮兑不得离九，故曰【四个二】。
此一卦只得兼通二卦之用，不能全收三卦故也。此非时之不能，天卦之不能也。
八神者，即“坎.坤.震.巽.离.艮.兑.乾”也。共一卦者，即共此一卦而为九也。能用此一卦所建之处，即能全收三卦，总该八神，又非八神四个二之所可比也。读者先将九宫八卦，分清孰往孰来，谁消谁长，再凭掌上寻得一卦二卦三卦之法，知起于东，起于西，青囊之奥得矣。

⭐️谈养吾注解“三般卦”：
【谈注原文】本经专在理气上探讨。姜氏谓即元空大卦之理，反覆其词，以授曾公安者也。
江东、江西各为一卦，以戌辰为界；
江南、江北共一卦，以未丑为界者；以辰戌丑未为天地四方之界也。
四个一为四，四为巽，即风雷为江东一卦也；四个二为八，八为艮，即山泽为江西一卦也。
南北八神共一卦者，自一至九，一九合十，所以水火为南北一卦也。
巽离坤兑之水，乾坎艮震之山，属于上元运；
乾坎艮震之水，巽离坤兑之山，属于下元运；
所以戌辰为江东江西之界，分为两片也。
自未至癸之水，自丑至丁之山，或自未至癸之山，自丑至丁之水，则上下元兼发之，所以丑未为南北卦之界，亦分为两片也。……
杨公曰“天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。”已经明白地说出东、西二卦的“功能作用”之别。
江东有江东之八神，取“四个一”入用。
江西有江西的八神，取“四个二”入用。
南北有南北的八神，取“共一卦”入用。
而谈注的东、西、南北三般卦，以辰戌丑未来分天地四界，从而划分东西南北三卦，真是异想天开。谈氏以“八卦”分为两路，他如此分法，可不只是两片，而是四片矣！辰戌为界分出江东江西两片，又以丑未为界分出南北两片，合起来岂不成了四片。如此之漏洞百出，世人亦如此之传承，真是一代不如一代矣。
【三般卦】实际上就是三种卦理，是先分工作用，然后再统一协同，而不是象谈氏哪样，都是某运之山配某运之水这样单纯。
“三般卦”与辰戌丑未没有半毛关系，更没有界线可言。若不是从此“功能”作用去区别它，纵使你智过千人，读破千经万卷，也是不知杨公三般大卦是何物？这样才可以明白谈大师【玄空六法】“三般卦”的解说是极端错误的方向。
谈大师又从“四个一”为四，为巽，“四个二”为八，为艮，“南北一卦”又是一九合十，乱解一通，太离谱了，可知谈氏不知“八神”到底为何物？更谈不上应用了。
经文明说二十四龙“管”三卦，而谈注却将“二十四龙“分”成三卦”，【管】三卦与【分】三卦，有天壤之别。
⭐️承道子按：
“四个一”者，将[八神]分成两组，即“四个为[一组]】”；于此“四个”之中，只取“一个”首先入用，故曰“八神四个一”。因为【江东一卦】的卦理，只能以“一个”入用。经云：“八卦只有一卦通。”即是此意。
“四个二”者，同样是将八神分成两组，在“四个一”入用的前提条件下，还需要找出与此“一个”相应的“另一个”同时入用。换言之，是以“两”个同时入用，经云：“二十四山双双起”者，即是此义。故曰“八神四个二”。
“共一卦”者，即是说八神不须要分组了，而是“八”个同时入用。故曰“八神共一卦”。
【章氏】以天地人三元大卦及上中下三元解，连三般卦的边儿都未曾摸着。尤其是“共一卦者，即共此一卦而为九也。”解说的离谱得很，经皆明明白白，一南一北共二卦而为一卦，而【章氏】却说共【此一卦而为九】，竟将三元九运的一元三运，当作江东、江西、南北三般卦的三卦，真是错得太离谱了，真是千古绝创奇人。
【三般卦】被后世称之为“千古秘决”，无人能真正破解，但世人却凭私智臆测，又创造出了多种多样的【三般卦】了。
要想解开“三般卦”之秘，必要贯通【青囊五经】经旨，非得深入领会杨公经文本意不可。
江东、江西、南北三般卦，即是三种卦理，也可以说是三种不同的天机玄妙诀。经云：“天机妙诀本不同。”即江东、江西、南北是各不相同的三种玄妙诀。
⭐️承道子按：
江东者，是水向东流之义，以水为动、为阳、为奇、为一；东方于时为春，万物皆萌发于春，故《易·说卦传》曰：“帝出乎震，震东方也。”此江东一卦直指……(自悟)。江东一卦只得江东一卦之用，故曰：八神四个一。
“江东一卦从来吉,八神四个一”。
什么叫江东？
经云：“天卦江东掌上寻。”故知“天卦”即是“江东”。
江西者，是龙从西发之义，以山为静、为阴、为偶、为二；西方于时为秋，万物于秋而成，故《易·说卦传》曰：“兑，正秋也，万物之所说也！”此江西一卦直指……（牵涉到天机诀不方便录出，望谅，智者自悟！）江西一卦则能兼得东、西二卦之用，故曰：八神四个二。
南北者，相对之义，南北相对，东西相对，上下相对，左右相对，阴阳相对，山水相对，动静相对，雌雄相对，零正相对，等等皆是。
既然有了东西两卦，龙从西发，水向东流，从而将中国的“天下九州”分成独立的南北两片，所谓孤阴不生，独阳不长，只有将南北两片联合起来，阴阳才交媾，雌雄才配合，五行之气才得以流通。有了东、西两卦山与水的应用，如果没有南北卦的联通，仍然是不能为用的。山自为山，水自为水，气自为气，形自为形，何来阴阳交媾，雌雄配合，五行流通呢？所以南北者，就是将东、西两卦珠连碧合之义。
南北一卦则兼通江东、江西、南北三卦之用，故曰：共一卦。南北卦是三般卦的总控，故能尽三卦之妙。三般卦是全经之枢机，贯穿全经之秘旨法则。故谓“元空大卦”秘密宝藏。
吾师常言：“识得三般与两片，朝是凡夫暮是仙。”
不明哪三般？如何用？何为两片？岂能为自己、他人做风水邀福？

《青囊序》曾公重讲“两片”的功能作用，《天玉经》所重“三般卦”天机妙诀的排定。
“两片”者，即是太极阴阳之『两仪』也。
“三般”者，即天地人『三才』之理也；
“三才”者，正是“一生二兮二生三，三生万物是玄关”之理。
而“三般”者，则雌雄、挨星、打劫、城门诀、父母、子息，颠倒顺逆……等秘旨。
至于“八神”者，绝非先后天八卦，在此不披露，只传弟子。
“天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。”
正所谓“不识三般，哪识两片。不识两片，九星八卦皆空矣！”
吾泄漏天机，披肝沥胆于此，望有缘人明之！悟之！得之！
（一）什么是“父母三般卦”？

《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多，多数都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进自己的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。

一部《天玉经》只因用隐语写成，曾经难倒了多少智力超群的文人墨客！其最主要的原因就是因为没有办法理解杨公为什么八卦只用四卦，而且将南北东西四卦又合并为三卦。

风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的理论指导。杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，一生二，二生三，三生万物发展起来的。

三是世界的一个临界点：逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。

之前曾讲到，由于八卦方位五行不能真实地反映地球表面四面八方五行分布的客观实际，杨公通过创制七十二龙解决了如何在罗盘上真实地反映五行客观分布的难题。杨公风水术是不直接用八卦方位五行的，而天干地支阴阳五行的理论根据是从八卦五行中推导出来的，所以才将金、木、水、火四大局用“父母三般卦”来表示。

三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。

“江东卦”即是后天八卦的震卦，“江西卦”即是后天八卦的兑卦，“南北卦”即是离卦和坎卦。后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。为什么五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中央而分布于四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。

杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”。
江东一卦从来吉，八神四个一；
江西一卦排龙位，八神四个二；
南北八神共一卦，端的应无差。

江东卦，包含丑.艮.寅,甲.卯.乙,辰.巽八神(八山)；
江西卦，包括未.坤.申,庚.酉.辛,戌.乾八神(八山)；
南北卦，包括南卦的巳、丙.午.丁和北卦的亥、壬.子.癸八神(八山).

有的解释将属于火的“巳”列为江东卦，将属于水的“亥”列为江西卦，是不恰当的。

“八神四个一”，“八神四个二”是什么意思呢？这里讲的是“挨星”的分布规律。

杨公风水术基本上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。如果从八卦的角度来解释《天玉经》，就难免会南辕北辙。

“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上许多人试图揭开这个谜，可是都没有真正解清楚，很多是牵强附会的。因为，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能明白其中的含义。

“八神”是什么？《天玉经》中多次提到的这个名词，在不同的段落中，其含义不是完全相同的。这里的“八神”是指三大卦各包含的八个山头。

“江东卦”中的四局“挨星”：
水局有丁丑、辛丑，甲寅、戊寅，乙卯、己卯，丙辰、壬辰八个“挨星”；
火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”；
金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”；
木局有癸丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。

四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。所以说“江东八神四个一”。

“江西卦”中的四局“挨星”：
水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”；
火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”；
金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”；
木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。

四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这就是“四个二”。所以说“江西八神四个二”。

为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也。七十二龙是地盘二十四山的附属盘，紧临二十四山盘，称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”，是不恰当、不贴切的。飞星与挨星是完全不同的两个概念，不能混为一谈。

（二）玄空飞星布局秘法：

玄空飞星之布局，是徐氏秘中之秘，现于本站泄漏之，愿有缘之易学者珍惜之。
一白方位之布局法：以绿色植物最佳。
二黑方位之布局法：以铜片最佳。
三碧方位之布局法：以瓦斯炉最佳。
四绿方位之布局法：以绿色植物最佳。
五黄方位之布局法：以六枚古钱最佳。
六白方位之布局法：以方形时钟最佳。
七赤方位之布局法：以圆形时钟最佳。
八白方位之布局法：以三角形时钟最佳。
九紫方位之布局法：以红叶植物最佳。

注：以上是针对各宅九星飞临之方的布局，它对宅气提升有威猛的帮助，可起到凶宅变吉，吉宅更吉的效果！若元运更迭时再予以转换，虽风水轮流转，但宅气仍旧十分当旺的。

（三）利用五行颜色化煞和催运
颜色具有明显的阴阳五行属性，可用于化解形状、方位上的有形和无形煞气，还可用于调补四柱用神，用之恰当常有奇效。
金煞或四柱忌神属金者：用克金的红色、紫色制之；也可用泄金的黑色和兰色化之。
木煞或四柱忌神属木者：用克木的白色、杏色制之；也可用泄木的红色和紫色化之。
水煞或四柱忌神属水者：用克水的黄色、棕色制之；也可用泄水的绿色和青色化之。
火煞或四柱忌神属火者：用克火的黑色、兰色制之；也可用泄火的黄色和棕色化之。
土煞或四柱忌神属土者：用克土的青色、绿色制之；也可用泄土的白色和杏色化之。
（四）常用化煞风水物品：
①罗盘：用于勘测风水。
②平安水：可化解二黑及五黄之气。
③古铜钱：可化解二黑及五黄之煞气。
④金元宝：可招财进宝，生财旺财。
⑤梅花钱：可助升官运和化解小人。
⑥铜金鸡：可化解桃花煞。
⑦石狮子：可化解多种形煞，助官运，招财护财。
⑧水晶柱：助文昌运。
⑨龙龟：可化解多种煞气，镇宅旺财增寿。
⑩麒麟风铃：用于化煞和护财。
⑪大铜钱：有平安吉祥之功。
⑫铜狮子：可避煞和护财。
⑬铜羊：可去除病煞和进财。
⑭大象：有增权力、聚财和吉祥如意之功。
⑮八卦罗盘钟：可有避煞和招财纳福之功。
⑯八卦平光镜：挡避形煞。
⑰八卦凸镜：避煞。
⑱莲花杯：清除和吸纳屋内的衰气和霉气。
⑲文昌塔：有助于读书和功名事业。
⑳龙神座：可压小人和凶灾，亦可化流年不利。
㉑运财童子：助男士招财进宝或应于异性缘差的未婚男子使用。
㉒桃花仙子：助未婚小姐招财进宝及功名。
㉓貔貅：可化煞旺偏财和行商。
㉔铜葫芦：可化病气和加强夫妻和睦。
㉕木葫芦：可化病气和使身体健康。
㉖麒麟：有护宅和招财进宝作用。
㉗铜马：对经常出差的人有助运作用。
㉘八白玉：如意吉祥之物。
㉙七赤铜钱：可避煞和招财进宝。
㉚五帝白玉：有化煞和化小人之功效。
㉛五帝明咒：有化解官非和避邪之功。
㉜六字明咒佛：有护身助运避邪之功。
㉝明咒观音：有护家护身避灾避邪之功。
㉞明咒葫芦：有保健康保平安之功。
㉟明咒白玉：避邪助运功力强大。
㊱马上封候：适合于行政人员或政界人物催官之用。
㊲风铃塔：是当今最强效的镇宅化煞旺财上佳风水用品，宜摆放在阁楼顶层或大厅之中威力无比。
对现代工业城市、商业城市居民密集区普遍存在的光污染、声污染、电磁污染以及工厂、医院的辐射污染，不能用传统的制煞、化煞物品去制化。对光污染必须采用隔离、衰减等方法去解决，如安装幕墙玻璃、挂深色窗帘的方法去解决。对付声污染可用双层玻璃窗和隔音材料。对强度较大电磁污染和微波污染，可在墙壁和窗户上覆盖金属网屏蔽。对X光等辐射污染唯有用铅材料将其隔离。用葫芦、水晶球、反射镜、罗盘等是无法化煞制化的。其次在使用催运化煞物品时，还要按照其用途摆放在不同的位置。室内化煞物品一般摆放在凶位，催运物品也要根据具体情况选择合适的方位。