"所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。"

• "风"不只是自然界的气流，而是指山势能否藏纳、土层是否坚厚，能否抵御"四面之风"与"地风"（地下阴湿之气）；
  
• "水"首先要求地势高燥、不使水气侵蚀人体，其次才追求水流环曲环绕。
  

"地理家以风水二字喝其名者，即郭氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之，气之止，有水以界之，气之聚，无风以散之。故曰要得水，要藏风。……总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。循名思义，风水之法无余蕴矣。"

• 将郭璞的"气论"、金代的"内外相乘"与形法派的"藏纳高燥"熔于一炉；
  
• 明确提出"无风则气聚，得水则气融"，把"风"与"水"统一于"气"的聚散逻辑之下；
  
• 强调"循名思义"——从"风水"二字本身就能推导出全部法则，标志着风水学理论的成熟与自洽。
  

• 《辞海》："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。"
  
  
• 《现代汉语词典》："指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。"
  
  

• 尹弘基（1989）："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。"
  
  
• 潘谷西："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。"
  
  
• 台湾学者："风水是地球磁场与人类关系学。"
  
  
• 综合学科说："风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。"
  
  

• 从"趋吉避凶的术数"转向"人与环境关系的学问"；
  
• 剥离了"鬼神福荫"的神秘主义外衣，强调其生态、地理、建筑、心理等多重价值；
  
• 试图用现代科学话语（磁场、气场、生态、景观）重新解释传统概念，实现"去伪存真"的现代化转型。
  

从汉晋的"术数"到现代的"环境科学"，"风水"定义的演变，本质上是一部中国人理解"人—地"关系的认知史。