1. 龙——《撼龙经》的”枝干”系统
杨筠松《撼龙经》将龙脉分为干龙、支龙、枝龙三级： > “寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。”

龙不是孤立的山峰，而是地气的连续体。风水家以”祖宗、父母、胎息、孕育”等血缘词汇描述龙脉，意味着龙是大地生命力的传输管道。龙脉断则气断，龙脉直则气散，故”龙要曲、要活、要有剥换”。

2. 穴——《葬法倒杖》的”乘气”之秘
《葬法倒杖》讲点穴，核心不在”找坑”，而在“乘生气”： “穴有三吉：藏神合朔，阴阳交媾，天地合德。”

穴是龙脉从”行”到”止”的转折点，是地气由”动”入”静”的凝聚点。故点穴要察”太极晕”——土壤的色泽、温度、湿度与周围有微妙差异，此为气聚之征。

3. 砂——《青囊奥语》的”雌雄”之理
《青囊奥语》以”雌为阴，雄为阳”论砂： > “雌与雄，交会合玄空。”

砂不仅是”挡风的山”，更是阴阳交媾的媒介。青龙（左）为阳砂，白虎（右）为阴砂，二者须”龙强虎弱、龙驯虎伏”，形成环抱之势，使穴场成为阴阳和合的”玄空”之所。若砂反背、走窜、压穴，则阴阳不交，气散无疑。

4. 水——《葬书》的”界气”之论
《葬书》论水最为精到： > “风水之法，得水为上，藏风次之。”

水在形法中的功能有二： - 界气：使龙脉之气”行则有止”，不致漫散 - 验气：水形屈曲则气聚，水形直去则气散；水色清润则气旺，水色浊臭则气衰

故观水不仅是看水流，更是以水为镜，反照地气之聚散。