龙楼宝殿是对太祖山山顶特定气象与形态的称谓。它是形势派寻龙过程中定祖山、辨真伪的关键标志，出自《泄天机·全局入式歌》，经《撼龙经》进一步阐发。

尖者为楼，平者为殿

廖瑀原典说得很清楚：“祖龙高顶名楼殿，常有云气现。” 注曰：“龙之起祖必为高山，尖者为龙楼，平整为宝殿。”

也就是说，龙楼宝殿是太祖山因高大耸拔而呈现出的两种山巅形态：龙楼：山顶尖耸入云，如楼阁刺天，主刚健、升腾之气；宝殿：山顶方圆平整，如殿基端重，主浑厚、凝静之气。

同一座太祖山，可能一侧尖耸为楼、一侧平阔为殿；也可能主峰为楼、侧峰为殿。关键是山顶必须有这种”高峻而端方”的气象，而非低矮破碎。

龙楼宝殿在九星体系中对应廉贞星，廉贞星单独出现，是大凶之峰。 其性燥烈，尖焰耸天，主官司、凶死、忤逆、败国亡家。所以，若一座孤峰如火焰冲天，周围无其他星峰缠护，风水上只能作朝山之用，且中间必须隔水，不可直接作祖山或穴星。

但当廉贞星作为太祖山时，格局完全翻转。 此时它不再是孤峰，而是”众山之祖，万脉之源”，其下必有大量吉峰如贪狼、巨门、武曲、辅弼等相伴相生。廉贞的刚猛之气被这些吉峰层层倾泻、化解、转化，其”威烈”之性反而成为权威与尊贵的根基。

《撼龙经》说：“起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。” 意思是：龙楼宝殿作为祖山，生发出了下游的贪狼、巨门、武曲等吉星。它是生气的总源头，凶性被格局化解后，反而成为最贵之格。

这是形法中一个非常精妙的逻辑：同一颗星，因位置不同，吉凶完全相反。 龙楼宝殿的价值，正在于它处于”祖山”这个位置上。

龙楼宝殿是太祖山的专属形态，不可下移。 少祖山、父母山也可能高大，但它们的形态要求是”端正秀丽”、“开帐展翅”，不再是”尖耸入云”或”巨石嵯峨”的龙楼宝殿之形。若近身穴星呈火焰尖耸之态，那是廉贞煞气未化，主凶。

《撼龙经》说”宝殿龙楼去无数”，指的是大地之中干龙纵横，祖山众多；但每一条干龙之下，能结出真龙穴的不过数处。龙楼宝殿只是”入场券”，证明此龙有根，不等于下游必有大地。

龙楼与宝殿不是等级之分。 尖耸为楼、平阔为殿，是形态差异，不是贵贱之分。关键在于是否具备”高大耸拔、端方巍峨”的总体气象。一座太祖山顶若既无尖耸之峰、又无平整之顶，只是浑圆土丘，则不够格称龙楼宝殿。