六爻占卜原理，六爻如何预测财运、事业、感情以及怎么判断事物的吉凶？

六爻八卦在预测学里是一种独特的存在，与周易六十四卦血缘最为亲近。 我们在日常生活中，多多少少都会遇到这样或那样的问题，比如求职是否能够成功？东西丢了想找回来？别人欠你的钱迟迟不还，你想看看是否可能要回来？你和恋人的感情遇到了阻碍，你想问问两个人最终是否能走到一起？ 这些具体的问题，想知而不得知，让人如鲠在喉，甚至还可能耽误你的头等大事。六爻问卦说起来很简单，但这是两千年人民智慧的结晶。在最开始的时候，古人用龟壳进行灼烧占卜，不仅费时，还浪费钱财。因为适合占卜的龟壳十分稀缺，只有王公贵族在重大事情的时候才用龟壳占卜，并且请来专业的卜官。通常在婚丧嫁娶时，才这么做。 六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。 但人有万事，事有万状，一卦中很难把所有人生信息都包含在内，只有最关心的或最强的信息才容易表现出来，所以六爻反应的信息有着很强的定向性，它对事物发展趋势预测的准确率很高。 而六爻学演变至今，求测者更多会使用“报数”求测法，即默念心中所想预测的事情，报出数字，两位数或以上。 天机六爻的命理老师就是根据这些数字呈现出来的卦象，为求测者解答内心的疑惑。 六爻占卜如何确定事物的吉凶？ 在周易预测过程中，有求测者会用六爻预测事情的时候，会经常问我们，就让我这么随便说几个数字，就能准确的知道事情的吉凶和发展趋势吗？ 我如果一会再说几个数字，和第一次的不一样，可以请老师重新解卦吗？这个又该怎么解释呢？ 第一：六爻预测是周易测算的一个分支，发展到现在，其理论是经得住实践检验的，准不准，是事实说话，不是我说准就准； 第二：任何周易测算，乃至世界上其它的预测方式，其方法都是随机的，奇门、六壬、梅花乃至生辰八字都是随机的（生辰八字每个人的出生时辰看似固定，实际上更是随机，时辰不一样，命运完全不一样，所以生辰八字也是随机的）； 第三：六爻预测的原理是取自周易中猝然相遇谓之机，自然符合之为神，就是我们说的测算，在六爻预测中就是，随机的铜钱正反面组合成卦象，恰恰符合客户所问的事情，这就是神机，预测师从中提取需要的信息就可以了。 点击试试六爻占卜，测测心中事情吉凶》》》 六爻问卦的三大特点 1.很强的针对性 俗话说“一事一测”、“一事一问”。六爻预测就是针对所问的问题而给出的答案。不像八字，一个八字拿出来，祖业子孙、恋爱婚姻、事业财富、健康寿元都能说出几句。但六爻摇卦的一个卦就只是回答你最关心的问题，最想知道的问题，如果还想知道其他的，就单独再摇一个卦。 2.很强的精神性 比如，八字能测出命主某一段时期桃花比较旺，恋爱结婚的可能性比较大，但命主如果这一时段接触了几个人，哪一个才是正缘？再比如八字只能虽可以测出命主某一段时期财运较好，但命主在这一时期同时上马了五个项目，哪几个能盈利？哪几个会亏损？这些精确性非常强的问题，八字就不如六爻了。六爻只需分别起卦，便能一目了然。 3.有些特定的事情，只能用六爻问卦  这里说的问卦是大范围，不仅仅是六爻，还包括梅花、测字等其他摇卦术数。像寻物、找人等特定事情，光知道那个人的八字也无能无力的。这个时候，就需要用六爻问卦来帮忙了。 人生就像是一场考试，未知的日子就像是一张张考卷，我们每个人都想提前知道答案。这时，就需要借助易经的力量。 在对于未来的预测领域，心理学与易经有着截然相反的预测手段。心理学常常会根据人的现在状态，以及人的思维意识，行为方式等来逻辑分析，根据以往的实验数据来推理出接下来的决定是否正确，而易经则不同，易经是通过对于经验的分析，来指导你，接下来应该怎么做，是对人的决策有一种影响力，在一定程度上也是起了指导作用的。 以下这些问题，都可用六爻问卦找到答案： 什么时候遇到对的人？立即求测》》》 问卦测正缘会告诉你大概什么时候能够遇到，对方的性格特征，来自什么方位，什么职业，什么方式遇到， 以及你们在一起后的相处模式是怎么样的？还会给你建议告诉你该怎么做，朝着什么方向去做，让你能更好更快的遇到他。 和另一半的感情走向？立即求测》》》 问卦测情感可以测您和另一半的趋势，可以分析你们俩的现在的一个相处模式和所存在的问题，告诉你你的缺点和问题在哪里，然后具体分析给你建议和解决问题的方向，让你们可以更好的走下去。 工作发展前景如何？立即求测》》》 问卦测事业会针对你的事情情况来分析，告诉你目前有什么问题和不足之处，问题在哪里，然后具体分析给你的建议和解决问题的方向，会告诉你在哪一方面还需要补足 如果预测的结果不是那么好，也会给你提示你往哪一方面发展比较好。 财运运势如何？立即求测》》》 问卦测财运可以近段时间有没有贵人出现，或者这个阶段做什么会比较顺利有前途，或者是否有加薪的机会等，或者目前有哪些阻碍，可以给你建议怎么改善。助您的财运更加顺风顺水。 和前任能否复合？立即求测》》》 用问卦测情感结合生辰八字可以看出当前的两人趋势以及是能复合还是不能，对方的当前的状态，并且分析你们之间存在的问题，教你如何去调整自己 ，结合实际情况给出合适的改善建议等。 天机六爻排盘，专业占卜工具，超多易学知识干货，数位认证大师在线解卦，扫描下方二维码，限时领取168元大礼包！ 2020-08-03 | 六甲野郎
1527 1 | 查看全文
六爻占卜原理，六爻如何预测财运、事业、感情以及怎么判断事物的吉凶？

卫生间的宜忌

卫生间是家庭生活中不可或缺的一部分，它不仅是我们洗漱、排泄的地方，更是我们放松身心、享受生活的地方。然而，一些不合适的物品可能会对卫生间造成影响，因此，我们需要合理地布置卫生间，摆放适合的物品。 对于卫生间里的卫生纸架，我们应该选择质量上乘的木质产品，以免在潮湿环境下发霉或变形。此外，考虑到环保问题，可以使用植物纤维制成的纸架替代塑料纸架，既美观又环保。 马桶刷是卫生间里必不可少的清洁工具，选择一款抗菌、易清洗的马桶刷可以有效地防止细菌的滋生。此外，为了增加卫生间的收纳空间，可以在马桶旁边放置一个带有储物功能的马桶挂钩，方便挂毛巾、衣物等物品。 淋浴区是卫生间的另一个重要部分，我们可以选择具有防滑功能的地砖，以免滑倒。对于洗发液、沐浴露等清洁用品的瓶子，可以利用挂钩等收纳工具挂在墙壁上，方便使用的同时也能保持卫生间的整洁。此外，挂式毛巾架不仅节省空间，还能避免水汽侵蚀，延长产品的使用寿命。 在卫生间里摆放绿植也是一项不错的选择。例如，吊兰、绿萝等植物不仅可以吸收空气中的有害物质，还能为卫生间增添一丝生机。不过需要注意的是，卫生间内的光照不足，植物容易生长不良，因此需要定期搬到室外接受阳光照射。 合理的卫生间布置和摆放物品可以有效地提高生活品质和卫生环境。在选择物品时，我们应该注重质量、环保、实用性和美观性，让卫生间成为我们放松身心、享受生活的好地方。 2024-03-23 | 独立神笔
165 0 | 查看全文
卫生间的宜忌

冰箱的安放

冰箱的安放位置是很重要的，它会影响到你的生活效率和舒适度。下面是一些创意的冰箱安放位建议： 1. **厨房角落**：厨房是家庭中最常用的地方之一，冰箱在这里可以得到最佳的利用。你可以将它放置在靠近炉子或水源的地方，以便于取水、热饮和烹饪食物。 2. **餐厅旁**：如果你有一间独立的餐厅，那么把冰箱放在餐厅旁是个好选择。这样一来，用餐时就能方便地打开冰箱拿取食物，享受舒适的用餐环境。 3. **家庭办公室对面**：如果你有一间专门的家庭办公室，并且注重效率和生活质量，可以考虑把冰箱放在旁边，它与办公桌距离适中，又可以节省不少走路时间。此外，你也无需担心气味会影响办公室环境。 4. **客厅一角**：在客厅设置一个小型的吧台或者工作区，把冰箱放在吧台下面或者工作区旁边是个不错的选择。这样一来，可以节省找东西的时间，又不会影响到客厅的整体美观度。 5. **卧室门口**：对于小户型来说，把冰箱放在卧室门口是个灵活的选择。这样不仅不会影响到卧室的使用空间，还可以方便快捷地取用饮料和小食品。 如果你希望增加一些创意元素，可以考虑在墙壁上制作一个嵌入式冰箱架，将冰箱嵌在墙壁中，不仅节省空间，还能为家居增添一份现代感。同时，你也可以考虑将冰箱放在阳台上，如果条件允许的话，享受新鲜的果蔬和温暖的阳光也是个不错的选择。 选择一个适合的冰箱安放位置需要考虑空间、使用便利性、美观度和个性化等多个因素，综合考虑才能找到最适合自己的冰箱放置方案。 2024-03-23 | 独立神笔
204 0 | 查看全文
冰箱的安放

纵横术数｜如何用太乙年卦测百事？

前两篇文章讲了如何取太乙年卦，这一篇讲它的运用。 每一年每个人都有非常关心的事情，也会冥冥中发生一些预料不到的事。请人取卦推演，方法很多，哪一种方法准确率最高的？从本质易学的角度看，用太乙年卦预测是最准确的方法之一。太乙年卦是根据当年的太乙积年数，计算出当年的本卦、变卦。 古⼈认为上元甲⼦到公元前1年的太⼄积年数为10153917年。因为公元纪年没有公元零年，即公元前1年的下⼀年为公元1年。所以只能说上元甲⼦到公元前1年的年数。因此： 公元年度的太乙积年数=10153917+公元年数。 太乙积年数算出来后要断百事，有两个方向可走。一是用太乙时局（可以用年、月、日时起盘）起太乙盘。这需要计算入纪数、入元数；二是用纵横术数（也可以用年、月、日、时起盘）起纵横盘。 现在太乙神数软件不多，有的两种方法都有输入方法。一般的六爻纳甲还差一项取“太乙神卦”，需要有识之士予以改进。我用的是“玄奥太乙神数”软件，它有取太乙神卦的功能。 我们今天主要讲用太乙年卦测百事。太乙年卦是根据太乙积年求出来的本、变卦，包含着这一年度地球在太阳系中的本质要素。由于这一年卦处于太极、阴阳等最深层面，它们所反映出来的本质信息，对万事万物的本质和发展规律都有调节和参考作用。 纵横术自产生以来，运用纵横年卦比对太乙年局的预测结果，着重对晋朝的十三个易案进行比对，发现无一不验，达到了比太乙年局更加完美的诠释。究其原因，就是因为两种方法都源于“太乙积年”这同一个本质要素，不同的只是术数方法上的区别，因此所推导出的现实结论应该是完全一致的。 在讲案例之前，先把方法步骤告诉大家： 一是用公元年数求出积年数。若是公元前就用负数。具体方法本平台之前有一篇文章专述过。 二是根据积年数求出年度本、变卦。 三是根据本变卦排出捭阖四卦。 四是根据捭阖四卦的内盘、外盘，把你想预测的事的本质要素代入八常神，分析格局、吉凶、旺衰和过程。 五是最后得出相关结论。 这些方法前述各篇文章都有涉及。需要精修的可以设法与本人取得联系。 【附案例】南宋刘子业帝是如何被废的？ 【出处】 《南齐书·高帝本纪》史臣《赞》日： 泰始元年，太乙在二宫，为大小将奄击之，其年景和废。 【史事】 南朝宋明帝刘彧泰始元年(公元465年)，即前废帝刘子业景和元年。前废帝刘子业即帝位后，喜怒无常，杀戮无度，极端荒淫。不但王公大臣人人自危，而且左右卫士也人人自危，各怀异志。也是史上杀掉亲姐夫，霸占亲姐姐为妃的唯一皇帝。刘子业即位的第二年(公元465年)八月，诛杀了几位顾命大臣，改元景和。正当刘子业准备大杀宗亲和近臣的时候，于景和元年(公元465年)十一月二十九日夜，却发生了宫廷政变，刘子业被弑，刘彧被拥戴为帝，于同年十二月正式即位，改年号泰始。 【解析】 南朝宋泰始元年(公元465年)岁次乙巳，太乙积年为10154382，10154382÷64=158662余14,得火天大有䷍。年次为阴年乙巳，变爻是六二爻，得变卦乾为天䷀。 火天大有䷍之乾为天䷀，大有、小蓄、乾、乾： ䷍䷈䷀䷀ 阴上阳下。世神为阳乾，南宋帝刘子业。应神为阴离，刘子业的对立面。用神为阴离，为事态发展，发展为官杀，对刘子业非常不利，大凶。 用神和应神克世神。满盘明暗神为乾金比劫、巽木财神、离火官杀，财党杀格。内盘尽管乾金多，看似旺相，但大部分为世神刘子业的劫神，为各封地、郡属之王、之主，较大部分都是刘子业不信任的人，矛盾十分激烈。 外盘世身阳乾，比扶世神。应了刘子业为依法继承大统的皇帝。位神震木为妻财，应了他荒淫无度，专注女色。刘子业召同胞姐姐侍寝，还差点成为王后，这是中国历史上最丑陋的皇帝。而应神为位神、时神生扶，克世神、世身，应了刘彧湘东王刘彧。时神巳火克之，太岁震怒，天不可恕。终身能耗43,泽天夬䷪。乾上爻变来，上九：亢龙有悔。变为夬卦上爻：上六，无号，终有凶。兑为乾的劫神，立于乾上，应了刘彧为国除害，继承帝位。 看横盘过程，有些细节也挺让人感慨。官鬼应神紧贴世神，对应刘子业死于同姓、内宫下人之手。刘子业死之前的几天，时常梦见鬼从林子里跑出女鬼来杀他，为此还专门组织道士去林子里捉鬼。几天以后果然被造反者砍死在林子里。盘中春卦官鬼离火升起在巽宫，夏卦巽木又回头生离火。而巽象本质为林。 【比较】 南朝宋泰始元年(公元465年)岁次乙巳，太乙积年为10154382： 10154382÷360=28206余222 222÷72=3余6 6÷3=2 太乙入庚子元第六局。太乙在二宫第三年理人之岁。主算二十五，杜塞无门。主大将、主参将不出中宫。始击在九宫。此局始击在太乙后一宫，为内宫击。《太乙淘金歌》云：“内击则主同姓、内宦、后妃之属专权背叛。”此岁史实与纵横术数和太乙式局非常符合。 2024-03-22 | 鬼谷质子
155 0 | 查看全文
纵横术数｜如何用太乙年卦测百事？

墓地行运看法

在一片肃穆的墓地中，行走好运似乎显得有些不协调。然而，对于某些人来说，这可能是一种挑战，一种试图打破常规，寻求一些新奇和刺激的方式。那么，如何在这样一个环境中寻找到好运呢？ 我们可以尝试一些传统的寻宝游戏，让人们挖掘出一些隐藏的宝藏，同时也在提醒人们，生活是一场寻宝之旅。在墓地中设置一个宝藏区域，可以是纪念品、小礼物或一些象征性的纪念物，这样不仅可以增加乐趣，还可以给参与者带来好运。 我们可以引入一些与死亡和重生相关的主题游戏。例如，可以设置一个解谜游戏，让玩家通过解开一系列谜题或难题，最终找到一些象征着重生或希望的物品。这样不仅可以让人们在墓地中感受到一种不同的氛围，也可以让人们更好地理解生命的意义和价值。 我们还可以引入一些创意元素。例如，可以在墓地中设置一个“梦想成真”区域，让人们在这里写下自己的梦想和愿望，并把它们放入一个特殊的“梦想瓶”中。然后，可以邀请一些志愿者或陌生人来随机抽取这些瓶子，并给予祝福和鼓励。这样不仅可以给人们带来好运和激励，也可以让他们感受到生命的美好和温暖。 在墓地行好运的方式有很多种。我们可以尝试一些创意和新颖的方式来让人们在这样一个特殊的环境中感受到生命的美好和希望。同时，我们也要注意保护墓地环境和尊重死者，不要忘记我们作为人类的责任和使命。 2024-03-22 | 独立神笔
191 0 | 查看全文
墓地行运看法

管辂射覆｜纵横术新解三物（一）

【出处】 《三国志·魏书·管辂传》： 诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之。宾客并会，原自起取燕卵、蜂窝、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，辂曰：“第一物：含气须变，依乎宇堂，雌雄以形，翅翼舒张。此燕卵也。”“第二物：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化。此蜂窝也。”“第三物：殼殼长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜。此蜘蛛也。”举座惊喜。 【史事】 管辂这一筮案，与现实一致。但也只存有解占之辞，遗失了原筮卦象。尚秉和先生据上文中象义推测，推出燕卵之卦为火雷噬嗑䷔，蜂窝所对应之卦为震为雷䷲，蜘蛛对应之卦为雷泽归妹䷵。所配卦象与原解占之辞相吻合。尚先生说：“此亦可依辞求得其所筮之卦，即使起管公明质之，敢言无诬。” 【解析】 纵横术验之，火雷噬嗑䷔排盘：噬嗑、噬嗑： ䷔䷔ 离为中空，为空壳，离火主变，为“含气须变”。震为倒艮，艮为门庭屋宇，为“依乎宇堂”。离、震一阴一阳，故“雌雄以形”。离为炎上为羽毛，两卦双震，为“翅翼舒张”。综合分析为燕卵。 震为雷䷲排盘，：震艮䷲䷳，首卦双震，为双艮倒悬，为“家室倒悬”。尾卦又出现双艮，为“门户众多”。两卦都藏暗神水，水为精，暗水为毒。“藏精育毒”是也。水为金生，金为秋季，应了“得秋乃化”。综合分析形象为蜂窝。 雷泽归妹䷵，归妹、贲䷵䷕。卦中多条阴爻分两边，为“殼殼长足”。首卦状如吐丝，尾卦状如筛箩，谓“吐丝成罗”，也为“寻网求食”。坎水为暗神，坎为子夜，为“利在昏夜”。是为蜘蛛。 【比较】 尚秉和对此案也依据原占辞配上卦象，根据卦的象义射中的，只是比纵横术复杂些: 按燕卵之卦、当为火雷噬嗑䷔，内为震，震为雷、电，为气、为竹、为苇，竹苇皆圆空，像卵壳，故曰含气”。而震为动，故口“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与震体连，故日“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形“。而二至五有鸟舒翼状，而初阳、上阳函之，故日“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，則为烏卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。 蜂窝之卦当为震为雷䷲，震者，艮之倒也。艮为门庭，曰“家室倒悬”。而二至四又互艮，艮为门，三至五又互坎，坎为宫，故日“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故日“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。坎为水，金秋主生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全，体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣。 至蜘蛛之卦，则为雷泽归妹䷵。上震为足，震动，故日“毂毂长足"。毂毂者，动之貌。而二至四互离，离为网罗，下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。(《周易古筮考》卷二) 2024-03-21 | 鬼谷质子
217 0 | 查看全文
管辂射覆｜纵横术新解三物（一）

揭秘：上古时代人分四类，你属于哪一类？

在上古时期，人被分为四类：真人、至人、圣人和贤人。他们宛如神秘浩渺夜空中的璀璨星辰，散发着别样的光芒，各自代表着独特的生命境界与人格魅力！ 真人仿若神仙降世，张三丰便是其中的传奇人物。据传，张三丰年少时便展现出了非凡的天赋，他在武术、医术、道家修炼等方面都有着深厚的造诣。张三丰的传奇故事不胜枚举，其中最为人津津乐道的是他在武当山的修炼历程。据说，他在山中闭关修炼，参悟天道，最终达到了超凡入圣的境界。他不仅修炼出了长生不老之身，还能掌控天地阴阳，调息精气，达到心神合一、与自然完美交融的超然境界。 至人恰似睿智的老者，老子无疑是典型的至人。他的《道德经》蕴含着与阴阳和谐共处、调节四季变化、超脱俗世的深邃智慧。 圣人犹如慈祥的导师，孔子的思想影响深远，他顺应天地之和，遵循自然规律，生活恬静闲适。 贤人则似谦逊的君子，以高尚的品德为人传颂。颜回作为孔子的弟子，以其谦虚好学、勤奋刻苦的品质而备受赞誉。他从不抱怨生活的艰苦，而是一心向学，追求道德的完美。他的行为恰似日月星辰，能够辨析阴阳，顺应四时。 这些例子不禁引发我们的深思：人类的演进是前进还是倒退？人由猿类进化而来的观点是否依然成立？快来评论区分享你的独特见解，看看有多少人与你不谋而合！创作实属不易，记得给我点个赞哦~ 2024-03-21 | 吉来
174 0 | 查看全文
揭秘：上古时代人分四类，你属于哪一类？

刘邦破楚｜纵横术数与太乙神数解卦比较

【出处】 《南齐书·高帝本纪》史臣《赞》日： 汉高五年太乙在四宫，主人与客俱得吉计，先举事者胜，是岁高祖破楚。 【史事】 秦朝末年，陈胜、吴广率领的百万农民起义军几经挫折仍然坚韧不拔，最后在巨鹿一战，基本上消灭了秦朝赖以生存的军队，使秦朝从此迅速土崩瓦解。秦朝灭亡之后，刘邦与项羽进行了长达五年的楚汉战争。 楚汉之战开始时，刘邦的军队不足十万，而他以关中为根据地，依靠大将韩信、智囊张良、后勤统领萧何三个杰出人物，成功地利用了项羽的弱点，分化瓦解了项羽的力量，最后取得了胜利。 当时项羽有四十万大军，自立为西楚霸王。而踌躇满志的项羽，却缺乏政治头脑，他没有采纳学者蔡生建都咸阳的建议。因为咸阳占有扼住关中的地理优势，便于控制全国。出于光宗耀祖意识，终于放弃了关中，以彭城(今江苏徐州)为都城。然后，项羽按亲疏次序分封各路反秦首领和六国贵族后裔及秦降将十八人为诸侯王。项羽的分封引起一些人的不满，而受封的新王和故王之间也为争夺疆土发生战争。项羽很快卷人矛盾的焦点之中而不能自拔。 刘邦被封为汉王，占有巴、蜀、汉中三郡。汉王元年(公元前206年)六月，刘邦“明修栈道，暗度陈仓”，击败项羽新封的三秦王，重新占据关中地区。汉王二年(公元前205年)，刘邦率诸侯军56万直捣彭城，虽然这次战争被项羽打败，但由于得到后方兵粮的及时补给，以及劝服英布发兵反楚归汉，使刘邦的东征大军终于站稳脚根。 汉王三年(公元前204年)，楚汉形成相持局势。由于韩信北征连连胜利，最后与刘邦形成夹击项羽之势，迫使项羽向刘邦求和。汉王四年(公元前203年)，楚汉双方约定以鸿沟(今河南荥阳、中牟、开封一带)为界“中分天下"，西边为汉，东边归楚，形成东西对峙之势。 汉高帝五年(公元前202年)二月，刘邦正式即帝位，建立了汉王朝。刘邦采用张良、陈平的意见，引兵东渡，追击饥疲的项羽之军，同年十二月在垓下(今安徽灵壁东南)大败楚军。项羽败走乌江(今安徽和县东北)自杀。西楚灭亡。 【解析】 先以太乙年卦用纵横术解析。西汉高帝(刘邦)五年(公元前202年)岁次己亥，太乙积年为10153716，10153716÷64=158651余52,对应的年卦本卦为艮为山䷳。岁次己亥为阴年，从上爻往下排丑卯巳未酉亥，亥在六四爻，即卦变为火山旅䷷。艮为山䷳之火山旅䷷，艮、坎、旅、随： ䷳䷜䷷䷐阳上阴下。世神阳艮，为汉，为刘邦。应神阴艮，为楚，为项羽。用神为阳兑，为楚汉争霸。明暗神前半程多艮土、震木、坎水，为财党杀，比劫制杀格。双方为夺取霸权之财而结党成为对方的杀，满盘杀气腾腾。后半程五行不缺，中间划出鸿沟，中分天下，有一个相对缓冲期，但力量对比可从外盘看出高下。 世身阳艮土，为世神的比肩，为应神的劫财。刘邦战项羽的旗号是为义帝复仇，道义占优，与此吻合。位神分别为震巽之木所克，木性为仁。项羽杀死义帝实为不仁，刘邦作为汉王反对为其分封的西楚朝廷，也为不仁。时神己亥，为世应神的财年，因而展开比劫夺财，同耗两人。外盘汉王朝存在明显的优势。终身能耗41,山泽损䷨，为阳艮世神生兑金，新的国家政权诞生。 从左至右看两极的发展。世、应神从阳、阴艮开始，分别初变坎水，中分时期形成。从秋季卦开始，世神艮土变成离火，北生艮土，符应韩信北征，年年取得胜利。此卦艮土位于坎宫，指阴极楚国北方的领土。冬季卦阳极变成了用神阳兑，为汉军，也为汉政。克掉了阴极项羽的部队和国家机构。这一幕正好发生在兑宫和乾宫，符应了西楚灭亡，刘邦建立了汉王朝。 从时间应期看，阳艮克坎水之财在午位，应了刘邦在被封汉王的元年六月，击败项羽新封的三秦王，重新占据关中地区。世神在冬季卦生兑金克震木，震为龙为帝位。兑金完成克震在四爻，初爻为子月，四爻为卯月即二月。刘邦正式即帝位是在汉高帝五年（公元前202年）二月。冬季卦震木被兑金斩杀从初爻开始，初爻为子，为十二月。刘邦即帝位后在垓下大败楚军，项羽败走乌江自杀，正是在同年十二月。 【比较】 再与太乙九宫分析比较。录杨景磐解析简录如下： 西汉高帝(刘邦)五年(公元前202年)岁次己亥，太乙积年为10153716： 10153716÷360=28204余276276÷72=3余606÷024=2余1212÷3=4太乙入庚子元第六十局。此局太乙在四宫第三年理入之岁，与《周易·系辞》“帝出乎震”相一致。文昌在亥，在内地可攻外。主算十二，上和，太乙助主，可以举兵攻伐。客算十三，重阳不和，不宜大举征伐。主大将二宫发，乘囚气；主参将六宫格。客大将三宫内迫，客参将九宫外迫。这一年刘邦正式即帝位，建立西汉王朝。 太乙年卦纵横术解与太乙九宫解卦方法不一样，但最终结果一致。这说明，不管运用哪一种术数方法，只要运用相同的本质要素取卦分析，如果术数本身没问题，则所得的结论应该是一致的。这便是本质易学的核心思想之一。本案例和本章后续案例都是以积年数为本质要素，因此结论与史事基本相符。 2024-03-21 | 鬼谷质子
141 0 | 查看全文
刘邦破楚｜纵横术数与太乙神数解卦比较

素王之卦｜纵横术精解王通苍凉一生

【出处】 《皇极经世绪言》引： 文中子始生，其父筮得《坤》之《师》，曰：“素王之卦也。地二化为天一，上德居下位，能以众正，可以王矣。” 【史事】 王通(584一617)，字仲淹，门人私谥曰文中子。绛州龙门(今山西河津)人。隋代哲学家。主张儒、释、道三教合一，其基本立足点则是儒学，提出“夫天者，统元气焉”，认为天是元气组成的自然之天，同时又相信有“天神”存在，把治乱、穷达、吉凶归结为命，但又认为这些都是由人自召的。认识上提出“有不行而至者”，著作有《中说》，亦称《文中子》。另有《续六经》失传。 王通一生都在过着治学授徒的生活。14岁时便有四方之志，四处求学，将儒学的经典遍数研读。20岁时学有所成，抱着一颗救济苍生之心，西游长安，朝见了当时的隋文帝杨坚，并向隋文帝呈上了自己的治国方略《太平十二策》，其中“尊王道，推霸略”深得隋文帝之心。但王通始终没有真正涉足官场，而是效法孔子，著书讲学，并完成了《续六经》这样的鸿篇巨制。 王通以明“王佐之道”为己任，在当时儒学衰微之时重新确立了儒学的地位。王通授徒极广，据传门下弟子近千人。而且唐初的名臣如房玄龄、魏徵、杜如晦等都曾经向他求学。 王通去世后，被门人弟子奉为“至人”，称“王孔子”或“文中子”。王通的思想在后世影响很大，不仅是河汾道统的重要代表，也是浙东学派的重要思想资源，有学者认为他是“前理学时期”儒学的重要代表。可惜的是，隋朝的正史并没有为他立传。虽不能与孔子相提并论，却也堪称一代宗师。 【解析】 坤为地䷁之地水师䷆，坤、坤、师、复： ䷁䷁䷆䷗阳上阴下。世神阳坤，王通。应神阴坤，未来的王通。用神阴震，王通的发展。明暗神最多坤艮土，为比劫。次多坎水、震木，财党杀。 格局为比劫制官杀格。一无食伤，二无印星，不吉，幸而身强抗官杀。官杀为震木，震为龙，得财而生，为王。世应神坤土满盘无印星离火，官不掌印，素王之象。 内盘阴阳坤土和艮土多，比劫多，说明弟子多。无食伤金，即使有思想有著作，也难得留存，与隋朝正史没有为王通立传符合。 外盘世身为阳坤比扶世神，家庭出生不错。位神震木克世神，身体状况不好，当时他所属的社会地位及居家风水对身体健康有不良影响。 终身能耗19,非常低，缺少阳爻之故。也反映了缺少阳刚之气，体能欠佳，身体不好。终身神为地泽临䷒，世神阳坤生阴兑，伤官极旺。说明身后他的思想和著述对后世会带来重大影响。与史事完全吻合。 从全盘看，是冬季内卦阴震终结了王通的生命。每爻两年，变爻集中在25-30岁之间，说明他在这几年间生了一场大病。37岁见震木鬼，说明他的寿限不超过36。他事实上殁于34岁之盛年。 其捭阖四卦坤、坤、师、复也有所指引。前半程二坤为地，坤卦代表包容性极强。王通青少年时期博览群书，把儒家思想内化于心。但满盘无一阳爻，阴气太盛，动能不足，铸成了他终不愿出世为官的强大内心。 后半程师卦主凶，“地二化为天一，上德居下位”，阳爻居阴，中而不正，注定了他声名不入正史、身体殁于盛年的一生。冬卦地雷之复。复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，预示已逝去的可能会再回来。这正是王通思想渐渐回归中华文明，并对后世产生影响的真实写照。 【比较】 这一筮案的本卦为《坤》(䷁)，之卦为《师》(䷆)，《坤》卦六二为变爻。《坤》卦六二变为《师》卦九二，由阴爻变为阳爻。《师》卦中只有九二爻一个阳爻，又为《乾》卦的初爻，坤为地，乾为天，故称“地二化为天一”。 乾为天，在上，坤为地，在下，乾卦之爻居于师卦的二爻，有大人居下位之象，所以称“上德居下位”。坤为众(见《说卦传》)，在《师》卦中九二居于下卦中爻，众阴相从，古人认为“中则无不正”《程颐语》，故称“能以众正，可以王矣”。因为乾德居于下位，这仍然是有王者之道而无王者之位的卦象，只能以著述为王者立法，所以称“素王之卦也”。 王通的这则称“素王之卦”的筮案，与孔子自筮得《贲》卦、《旅》卦、《豫》卦等筮案有相似之处（见第三章三、四、五篇），奇妙的是最终都出现了《复》卦。这与后世称王通为“王孔子”也有应。 2024-03-18 | 鬼谷质子
169 0 | 查看全文
素王之卦｜纵横术精解王通苍凉一生

《纵横术解》｜汉武帝伐凶奴占

【出处】 《周易古筮考》引： 汉武帝伐匈奴，筮之，得《大过》之九五，太卜谓匈奴不久当破，占用“何可久也”一语。乃遣贰师伐匈奴。后巫蛊事发，贰师降匈奴。 武帝咎，卦兆反谬。 【史事】 汉武帝准备发兵攻打匈奴，占了一卦，得到《大过》卦，九五为变爻。太卜(掌管卜筮的官)解释说，《大过》卦九五爻辞中有“何可久也”一句话，这一仗一定能够打胜，匈奴失败的日子不长了。于是，汉武帝就派遣贰师将领李广利率领七万兵马去攻打匈奴。时隔不久，汉朝内部的“巫蛊事件”爆发了，李广利也被牵扯进去。李广利为了摆脱“巫蛊”之罪，就率部投降了匈奴。按太卜的解释，汉武帝占得的是打胜仗的卦，却遭到惨败。 巫蛊是巫术的一种，以为用巫术诅咒及用木偶人埋在地下，就可以达到加祸于被害人的目的。汉武帝晚年多病，他就怀疑为其左右的巫蛊所致。征和元年(公元前92年)十一月，武帝派兵大搜长安城，搞得满朝恐慌，巫蛊事件爆发。第二年，诸邑公主、阳石公主以及卫皇后的侄子卫伉等显贵人物均以“巫蛊”罪被杀，武帝派江充为使者，清查巫蛊事，严刑酷法，死数万人，皇太子刘据坐巫蛊罪被杀，卫皇后被迫自杀。丞相刘屈釐和贰师将领李广利也被指控从事巫蛊活动诅咒皇帝，刘屈釐因此被杀。正领兵攻伐匈奴的李广利听到这一消息后，为了免遭巫蛊罪，就投降了匈奴，致使这次征伐匈奴之战遭到惨败。 【解析】 纵横断之，泽风大过䷛之九五，即泽风大过䷛之雷风恒䷟。大过、遁、恒、泰：䷛䷠䷟䷊ 阳上阴下。世神阳兑，大汉帝国军队。应神阴巽，匈奴。用神阳乾，大汉军伐匈奴。明暗神多土金，生比世神大汉帝国军队，木次之，为世神大汉军队之财，比劫制财格。内盘表面上看起来，世神吉，应神凶，大汉帝国军队应该赢得这场战争。但乾金为兑金的劫神，且为用神，最后明里吉暗里凶。 外盘世身为阳震，为大汉宫廷，耗世神，对应“巫蛊事件”。位神为巽木也耗世神，为出使的匈奴领土，被战争所耗。终身能耗37,为风火家人䷤，财党杀，世神最终被阴离所克。应了贰师将领李广利叛变。因此，这场战争以大汉失败而告终。 【比较】 梅花验之，泽风大过䷛之雷风恒䷟，大过、乾、恒、夬䷛䷀䷟䷪。本卦用克体，互卦、变卦体用比和，变卦的互卦体用比和，初凶终吉。与纵横术所断不同。梅花易数的准确率相对来说要低一些。 我们不妨用纳甲筮法检验一下： 青龙临父母持世，青龙为汉武帝，父母为汉朝。官鬼酉金为官僚集团，动而化退，为无用之动，生不了汉朝。凶兆。这场战争只能以汉朝的失败而告终。与纵横术同断。 2024-03-16 | 鬼谷质子
179 1 | 查看全文
《纵横术解》｜汉武帝伐凶奴占

《纵横术解》｜孔子、颜回解鼎卦

一、孔子解鼎卦 【出处】 《论衡、卜筮篇》： 鲁将伐越，筮之，得“鼎折足"。子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之。 【史事】 鲁国当年攻打越国，为胜利国。从上述筮案的行文看，“鼎折足”是指《鼎》卦九四爻辞“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶"。同样占得《鼎》卦，其九四爻为变爻，取爻辞“鼎折足”进行判断，子贡和孔子当时却得出吉凶相反的两种结论。 【解析】 那么是谁的解析符合易道呢，我们不妨用纵横术断之。火风鼎䷱，鼎鼎： ䷱䷱阴上阳下。我们现在站在中间立场，根据两个国的地理位置代入本质要素。世神阳巽，在东南面，为越国。应神阴离，落在北面，为鲁国。用神为阴火，为两国交战。世神被应神合用神所泄，不吉。 明暗神乾、兑金为金，比坎水多一倍，为世神官杀比应神官杀多一倍。外盘世身为阴离，为支持鲁国、泄越国力量，说明国力上鲁国当时更强大。位神鲁国离火受巽宫位神所生，越国巽卦受震宫神所劫。 终身能耗为10,天泽履䷉，阴阳两极均为越国的官鬼，必败无疑。因此孔子的解释最符合易理。尽管他不是用纵横术推演的，但结果一样。 【比较】 子贡以卦理解此占，认为是凶卦。因爻辞中说鼎折断了足，而出征行走用足，因此是一个凶卦。孔子却认为这是一个吉卦。他认为越人在水中居住，出征行走用船不用足，所以是吉卦。而孔子以事理解此占，却以所问事物的自身条件是否与卦爻辞相符为准。因为单一的爻辞之理不能代表天道，而天道藏于事理，所以事理大于卦理是解卦的基本原则。纵横术是天理、易理、事理的综合术数，因此结论最为准确。 二、颜回解鼎卦 【出处】 《诚斋杂记》： 孔子使子贡久而不来，命弟子占之，遇《鼎》，皆言无足不来，颜回掩口而笑。 子曰：“回也，哂，谓赐来乎？”对曰：“无足者，乘舟而至也。”果然。 【史事】 孔子使子贡外出办事，好长时间不见子贡回来，孔子纳闷，就让弟子占了一卦，得到《鼎》卦。弟子们说，《鼎》卦有折足的意思，子贡不会回来。而颜回却不以为然。孔子问颜回：你是说子贡很快就回来吗？颜回回答说：子贡不用足走路回来，而是坐船回来。果然，子贡乘船而回(注：子贡名赐)。 【解析】 颜回所断正确否？纵横术验之，火风鼎䷱，鼎鼎： ䷱䷱阴上阳下。世神阳巽，颜回之人。应神阴离，颜回之身。用神阴离，出去办事。世身为阴离，为孔门。应神被世神生，颜回是讲信用之人。被世身比扶，深得大家信任。用神比扶，事办得很顺利。加上鼎卦本来就是一个合卦，夏卦与春卦相同，回到了原始状态之意。因此，颜回已经回来了。 【比较】 这一筮案称“占遇《鼎》”卦，即为无变爻之卦，与前案称“得‘鼎折足’”不同。由此可证前案为《鼎》卦九四为变爻。孔子弟子解此案称“无足”，而《鼎》卦卦爻之中并无“无足”之辞。但从此案本意看，“无足”与“折足”之意基本相同。很可能古人凡遇《鼎》卦即取“折足”之义作解，但最终是卦理结合事理得出结论。纵横术是天理、卦理、事理得出的结论。 2024-03-16 | 鬼谷质子
166 0 | 查看全文
《纵横术解》｜孔子、颜回解鼎卦

《中国古易案纵横术解》｜关羽被杀

【出处】 《三国志·吴书·虞翻传》： 关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，《节》，五爻变，之《临》。翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。 《六十四卦经解》引与此案原文略有出入，今录下以供参考： 孙氏闻关公败，使虞翻筮之，遇《节》之《临》。曰：“不利于客。五为主将，行师丧亡之象。” 【史事】 《关羽传》记载： “羽不能克，引军退还，权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。” 孙权派兵打败了关羽，让虞翻占卦，得到本卦为《节》，之卦为《临》，《节》卦九五为变爻。《节》卦九五为尊位，代表主将。《节》变为《临》，九五由阳刚变为阴柔，所以称“行师丧亡之象”。虞翻判断说：“不出二日，必当断头。”后来成为事实。原筮案没有讲清“二日”和“断头”的依据。虞翻是历史上著名的易学大家。他到底依据什么作出关羽“不出二日，必当断头”的结论，至今还是个问号。 【解析】 今用纵横术可以还原历史真相。水泽节䷻之地泽临䷒，节蛊临临： ䷻䷑䷒䷒阳下阴上。世神阳兑，应神阴坎，用神阳兑。明暗神木最多，为世神之财。次多土金，为印与比劫。水火最少，为食伤与官杀。比劫制杀格。内盘五行顺生，一气流通，说明在蜀国内部关羽有一个不错的人际环境。比较内盘比劫和官杀，二者的生扶力量（印比）差不多，均为10个。 主要看在外盘，代表孙权统领的吴国。比劫和官杀的生扶力量：世身阴坎，泄身克杀；世神兑金被位神震宫耗、坎宫泄、乾宫劫，暗杀离火被巽宫生、艮宫耗。官杀的生扶之力明显强于世神生扶之力。代表在吴国内部，杀他的力量强于留他的力量。所以关羽的死在所难免。 终身能耗27,山雷颐䷚，震为动，艮为坟，颐䷚形为棺木洞穴，符应被杀的凶兆。 官杀藏神离火初爻在首卦四爻，核在五爻，离世神兑卦仅一爻、两爻之隔。2天之内必死无疑。 【比较】 史上有以下几种解释，都是取爻位之象作解： 程迥《周易古占》说：“《节》自《泰》卦中来，乾为首，九三之五，凡迁二位，故有是象。据朱熹“卦变图”《节》卦由《泰》卦变来。《泰》卦下卦为乾，为首，《泰》卦九三爻上迁二位，就变为《节》卦，所以称“不出二日，必当断头”。 尚秉和说：“《节》九五有项象，变为拆，一项断矣，故应断头。”《节》卦九五为阳爻，称单，《节》卦九五变为《临》卦六五，六五为阴爻，称拆，单变为拆，有断头之象。 杨景磐认为，节卦九五爻为变爻，九五老阳(一)变为少阴(--)。老阳为乾，乾为首，而变为少阴(--)，正为断头之象。直接以爻象符号就可得出“断头”的结论。本卦节卦的上卦为坎，而变为之卦临卦的上卦坤，坎为一数，坤为二数，所以称“不出二日，必当断头”。 比较而言，杨景磐的解释应该比较符合虞翻的解法。 2024-03-14 | 鬼谷质子
162 0 | 查看全文
《中国古易案纵横术解》｜关羽被杀

纵横术数｜宇宙背景下的取象比类

纵横术数是根据天人合一、太极阴阳、五行生克等天道规律来分析事物发展变化的易学模型。根据天人合一的原理，纵横术以太阳系的本质结构和卦象变化为参照，来推演太阳系中包括地球上事物的发展变化，符合易学关于取象比类的基本原理。正确认识纵横术数在宇宙大背景下的取象比类，有利于把握纵横术数的本质。 一、外盘——宇宙 大约一百多亿年前的某个时刻，我们现在能观测到的所有物质和能量都聚集在一个比硬币还小的奇点即太极点，这时候的宇宙还是无极。随后，宇宙开始大爆炸，这里所说的爆炸不是直线辐射式的，而是以太极旋转的方式释放能量，迅速膨胀并冷却。当温度下降到n亿倍太阳核心温度时，自然界的那些基本作用力开始出现，基本粒子夸克为宇宙最初的基本元素。接着，宇宙继续膨胀，中子和质子就已经出现了。 自由夸克最初被束缚在中子和质子里。当宇宙又持续膨胀，质子与中子开始聚在一起组成原子核，就相当于形成了类比“万物”的三爻卦。今天的氦原子和氘原子大部分就是那时形成的。以上所有过程都发生在大爆炸后的一分钟内，此时温度仍然太高，原子核核外还没有电子。相当于三爻卦的卦气尚未形成，处于“三生万物”的前夜。 直到宇宙持续膨胀了30万年后，不同的原子核外有规律地聚集了不同数量的电子，中性的原子才开始大量出现。相当于最微小的“物质”开始形成。卦气由此产生。这时宇宙尺寸达到了现在的大约千分之一。此后，中性原子开始凝结成气体云，这些云团随后演化成恒星。在宇宙膨胀到现在尺寸的五分之一时，恒星聚在一起，形成了年轻的星系。 当宇宙尺度达到现在的一半时，恒星里的核反应产生了大多数重元素，类似地球的行星就是由这些元素构成的，并诞生了不同的无机物和有机物，直至高级生命。相当于不同的三爻单卦开始组合成不同的六爻卦。我们的太阳系相对比较年轻：形成于50亿年前，那时宇宙尺度是现在的三分之二。随着时间流逝，恒星的形成过程会凝聚星系中的气体，相当于八卦相荡，不同事物的卦气相互作用，形成用神 二、内盘——太阳系 从光子到星球磁场，电子是最早产生的，电子是主要产物，相当于古典哲学中所说的气。原子与原子之间通过电子相互作用，以达到稳定结构时，相当于卦通过五行之气发生相互作用，达到新的稳定结构。这同样是八卦相荡的原理。当然，不同的原子其原子核中的质子、中子与核外电子之间具有不同的数量、能量和属性结构。 在太阳系的太阳、星球物流环境中，质子总是先于中子形成，相当于初爻代表的初始要素总是在核心要素二爻之前形成，然后才是三爻，共同组成事物的核心要素，对应核素。因此核素最易形成，同位素核素是在特定环境条件下形成的。是由光子、光旋涡、电子、质子、中子密度等衍生粒子所处环境决定。只要原子核结构形成，相应的原子结构就会形成。 地球物质形成其实很简单，就是电子、质子、中子叠加积累过程，哪一种产物结构能在相应的环境稳定存在就能形成积累。太阳物流中电子最先形成，质子随后，氕就最先形成，由于氕分子稳定，这就是太阳表面氕最多的原因，氘、氚不稳定就很少出现。纵横盘中的用神也是这样，它是八卦卦气互相作用累积的结果。 宇宙星球大气层、液面、地壳都是从氢开始积累，不同的大气环境就会有不同的大气组分，不同的水体环境就会有不同的水体组分，不同的地质环境就会有不同的地质组分，这一点可从太阳系星球外壳物质组成就能清楚地看到。这就是太阳系星球的大气层的成分不同的原因。氢就象是纵横盘中的爻，它是构成万事万物本质卦象的基本单位。 三、卦气——电子 电子、质子、中子是构成原子的基本单元结构，理解了电子、质子、中子的结构特性和运动规律，等于理解原子核、原子。质子、中子的结构特性决定原子核的结构特性，原子核的结构特性、运动规律决定原子的结构特性和运动规律，决定核外电子运动规律。同样，卦气、边爻、中爻是构成事物本质卦的基本单元结构，理解了它们结构特性和运动规律，也就等于理解了万事万物的本质和规律。 质子、中子出现后，大量的电子开始绕质子、中子运动。三爻卦形成后，卦的五行属性生成，卦气在纵横盘中绕三爻卦向四个不同的方向运动。电子结构与质子、中子不同，电子相互之间具有同向传递能量流的特性，从而容易形成电子流整体效应，斥力集中。卦气也是这样。三条爻本身就象质子和中子，不能直接传递卦的能量，而合成三爻卦后通过卦气可以传递能量。 但电子的引力又小于质子和中子形成的核素，只有当电子的引力旋涡延伸后半径大，斥力在引力旋涡位置影响就明显减小，这时电子围绕质子、中子运动的阻力就小，就能远距离运动围绕原子核运动。这是电子不能形成引力中心的原因。卦气也是这样，卦的相吸和相斥，不是卦气决定，而是三爻卦神的五行决定。 四、边爻——质子 我们称三爻卦的一、三爻为边爻，二爻为中爻。在星球内部的电子磁场旋转流环境中，质子包含上下半球引力场，就相当于三爻卦的两条边爻。电子跟随磁场旋转过程，又能形成以质子为旋转中心吸引电子的结构。当质子与电子相互旋转时，电子就充当了补充部分能量源的作用。卦气也是这样。因此纵横盘中的卦神通过卦气能与周边的卦神相互作用。同样电子围绕质子上半球引力场运动后，会向下半球转移，同时电子本身也在上下转移运动。电子这个转向速度人类是无法捕捉的，这就是电子绕核运动轨迹看起来不规律、不确定的原因。卦气也是这样。 质子=电子+光旋涡，边爻=卦气+它爻作用。电子的稳定性会随环境的变化而变化，电子结构中的三个光旋涡都具有吸引的能力。卦气的稳定性也会随着环境的变化而变化，三条爻都具有吸引卦气的能力。当电子处于大量光子辐射流、光旋涡、光团对等强旋涡流的环境时，处于上半球引力位的光旋涡首先吸引一个光旋涡，即形成质子。 质子的能量是可以转向的，就像边爻转向中爻。由于上半球的光旋涡已经受到质子整体结构的牵制，引力、斥力被减弱，因此被吸引的光旋涡只能处于第二引力层，两者这间的距离较远，不能直接形成光团对。光团队类似于爻之间的相互作用。这时质子内部能量转向形成也随之发生了改变，原来电子能量通道被插入的光旋涡的旋转流截断，变成两个光旋涡之间的相互消耗，使引力双向转向延伸，形成的光带相对光团对的光带要分散些。与下半球引力位相同，斥力发生分裂转向。 即质子的四个光旋涡分布在光团对三个引力位、两个的引力旋涡层,形成两两牵制的整体结构,形成三个区域的自旋分布。类似于边爻四个方向的作用分布在三个爻位、上下两个引力层，形成三爻卦之间两两牵制的整体结构，形成三个区域的太极自旋。 质子在上半球或和下半球的引力斥力分布不对称，因此结构不稳定。处于原子核内，或中子环境时，质子易向中子转变；如果处于强斥力环境，质子也会发生衰变。边爻在上爻或初爻的引力斥力分布也不对称，结构也不稳定。处于三爻卦内，边爻也容易向中爻转变；如果处于强斥力环境，边爻也会发生爻变。 质子能量最终来源是星球内核，动力来源是光子和光旋涡。斥力处于光团对和光旋涡相互消耗后折射转向方向。事物本质卦爻的能量最终来源也是太阳系星球内核，动力来源是卦的五行之气。边爻斥力处于世应爻及同位爻相互作用后发生转向。质子是三向引力场，转向速度比电子快，引力比电子强。当质子处于原子核内部时，中子结构形式决定质子运动形式。边爻也是上、中、下三向引力场，转向速度比卦气快，引力也比卦气强。在三爻卦内部，中爻决定边爻运动形式。这是纵横术由本变卦之捭卦形成阖卦排盘的核心原理。是由“极反中成”的宇宙定律决定的。 五、中爻——中子 质子+质子=中子，由6个光团对构成。两条边爻对应一条中爻，原卦和核卦各自六爻相互作用，相当于6个光团对。其中1个光团对构成中子引力中心轴，5个光团对处于中心轴引力旋涡的一、二引力层位置,形成移位牵制结构。世应爻对构成中爻引力中心轴，其他5对爻形成牵制结构。 中子引力处于光旋涡的对吸面,处于引力旋涡叠加、对称消耗的延伸区域,引力转向速度快,转向的引力流形成引力场。中爻在上下边爻之间也有同样特点。不管是光团内部的光旋涡之间，还是光团对之间斥力都是对称消耗，不能形成定向释放的光子流，只能形成均匀转向中子光带,因此不显电性,结构相对稳定。斥力处于光旋涡对称消耗的折射转向方向。中爻也具有类似对称性和稳定性特点。 中子的6个光团对分布在3个区域，处于中心轴不同的引力旋涡层,形成引力、斥力相互牵制的整体结构,与质子类似，是两个引力层的整体牵制。包括中爻对在内的6个爻对也是分布在上中下三个区域，中爻的相互作用与边爻类似。其中第二引力层的光团对的下层光旋涡既要受对旋的光旋涡牵制，又要受第一层引力牵制，因此，下层光旋涡会出现移位层，使中子运动过程光子转向更加协调。斥力处于团对光带转向区。中爻上下层也是互相牵制、互相协调。 中子引力处于光团对引力旋涡对吸面，中子由6个光团对共同形成整体引力，其引力大，结构稳定。6个光团形成上下对旋层，转向速度极快，是构成原子核的关键结构，原子核半径为1个光旋涡斥力半径。中爻的引力也是如此。5个光团对围绕1光团对在三个区域旋转和移位旋转构成中子的自旋特征。本质上中子与电子、质子的自旋原理是一样的。中子的光旋涡引力、斥力都是对称消耗，能量都转向内部，没有定向能量释放转向流。中爻的引力斥力也是对称消耗，能量都转向内部。 只要原子核结构一定，元素的原子结构就一定。核素结构中质子在中子旋涡中旋转，两者引力、斥力相互消耗后，剩余引力会向外延伸形成吸引电子的引力轨道。三爻卦也是这样，它代表不同范畴的天地人三才，结构稳定。边爻、中爻自旋，引力、斥力相互消耗后，剩余引力会向外延伸形成卦的五行之气，对外环境或外卦实施作用。 六、卦能——能量 在太阳系中，从地球→天空→太阳，是一个从低温到高温的过程，我们用从坤→乾→日来进行抽象。宇宙是从奇点发散的，太阳系是从恒星发散的，一切太极都是从太极点发散的。从这个角度来说，离太极点近的是小结构，远的是大结构。因此乾是小结构，坤为大结构。 由于形成元素的原子核与光子和光子衍生粒子密度与环境温度压力、引力场有关，不同的环境就会形成不同原子核产物。如果物质环境是从低温到高温的过程（坤→乾→日），在高能粒子流的作用下，斥力增加，物质多数会发生分解反应，是从大结构到小结构转变过程，生成物能量要高于反应物，比如水星物质的能量要高于地球物质的平均能量，木星物质的能量要低于地球物质的平均能量。因此天的能量要大于地的能量，乾的能量要高于坤的能量。 如果反应环境是从高温到低温（日→乾→坤），在高能粒子流的作用下，强引力、小结构的物质多数会发生聚合反应，是从小结构到大结构转变过程，生成物能量要低于反应物，比如地球地表生成物质的能量要低于高空反应物质的能量。原子核会遵循这种规律变化。由于太阳内部能量高于外部，因此光子衍生粒子的结构应该是从高能量向低能量转变，即太阳内部物质形成的顺序一定是从小结构到大结构的转变。乾兑离震巽坎艮坤八卦中，中间六卦可以看成天作用于地、乾卦作用于坤卦的反应物，之间的能量是可以互相比较的，即相互之间存在能级差。 根据八卦中阴爻阳爻的分布和配比以及八卦的五行属性，我们把上述八卦分为阳性和阴性卦：乾坎艮震和巽离坤兑，然后按照长幼有序排列：乾震坎艮，坤巽离兑。考虑到少男少女性别区分很晚，能量区别不大，因此能量等级由坤到乾顺序为：坤巽离兑艮坎震乾。 光旋涡的相吸结构的引力、斥力一定是随结构增大逐渐减弱。从太阳物质分布就能看到这样的特点。因此我们以地球物质的平均能量为基准，即设定坤的能量为1，按坤、巽、离、兑、艮、坎、震、乾每位递进1级，到乾为吧8,也是遵循了天道。其中阳极离太阳近于阴极，每极四卦能级由弱又具有能级差，我们把这种差设为1，就抽象出了八卦的能级顺序。 2024-03-13 | 鬼谷质子
177 0 | 查看全文
纵横术数｜宇宙背景下的取象比类

鬼谷托梦｜纵横术数诞生记

2022.11.16晚鬼谷质子（那个时候署名“太极旋宗”）做了个梦，似是青年时代之事，因为梦境中老母亲栩栩如在堂前。只是又像是眼前现实，且梦境扑朔迷离，不知作何解释有何指引。早晨醒来随机取卦分析推演，明确了梦之所托，当时予以记之，以作为案例留存，有待验证，并发表在今日头条本号，文章现在还在。2个年头了，梦部分变成了现实。现不改日记，仅对梦境作些提示以验之。注意当时纵横术数尚未总结出来。 一、梦的情景 一位仙师男身女貌（鬼谷子），手里端着一个木箱，箱中放置一盘（纵横术盘），我老母亲和大姐在场。根据母亲提供的生辰八字，替我算命。 先是根据八个字，一个字放入一根小木条（提示以爻代字），小木条形状不一样（八种形态，代表八个卦象）。几根放完，中间空出一行（分阴阳两极），每边几根不等，得出我将“统领一军”的结论。 随即，我母亲说时辰可能有误，仙师随即调整，重新推算。过程差不多，不同的是，说有两根木条要放入“洞”中。因木盘中无洞，只见他在房前操坪找了两处放下。（洞穴在地下，暂时要藏？） 这时又来了一位仙师，两人走到一边小议一会，最后临走的时候对我说：很好，这两年要抓紧。梦里醒来，朦朦胧胧，似乎没有听清什么事情要抓紧。 二、卦象直断 回忆毕，随即通过天机六爻软件以“在线摇卦”的方式取卦，得：地山谦䷎之风雷益䷩。卦中奇怪的是，竟出现了坤卦母亲、巽卦大姐，以及艮卦、震卦二位男身的仙师。 从卦象看，梦境中木箱放入一根小木条，小木条形状不一样。几根放完，中间空出一行，每边几根不等。如果把空出的一行看成阳爻，木条形状不就是地山谦䷎？而“统领一军”是否是指开辟一门学派？谦卦的含义一是务必谦虚谨慎，二是太阳尚在地平线下面，等待时机。 而风雷益䷩的卦象，是地山谦䷎阳爻下面的两根阴爻，被太极旋转到卦象上方，且变成两根阳爻，象征着地下的太阳升起在大地之上。而且两根阳爻对应着梦中的“两个地方”，难道是对应“易理”（《本质易学》书稿）和“术数”（《纵横术数》书稿）两个方面？这两本易学书现在的确难出版。 从太极看，阳极由坤之震，能量值上升7级。阴极由艮之巽，能量值下降4级。总能量跃迁11级（能量是很大的），根据太极旋定级法则，太极逆旋-3级，防止出现小波折。（物极必反？） 阳极坤土变为震木回克，阴极艮土变巽木回克，平相；阳极核为坤土未变，阴极核艮土变乾金为泄，为吉；阳极为日建生助，吉。所以，梦的寓意总体吉祥。 三、纳甲推演 上述猜测须由纳甲太极进一步论证。测自己的梦，先要找到梦的方向，就像要通过分析卦，明确来人要问什么事。因此先要找到身爻，即太极形。 世为阴爻，初爻从“午”开始数，到世爻为戌，戌为父临日建为旺。父母临爻，虚则指与名声、声誉有关的事情，实则为文书、理论。 太极形没有出现在原卦上，说明所梦之事对应现实中之事尚未出现？比如理论尚未完全流行，书籍尚未开印等等（当时尚无纵横术数一说）。继续以世爻为用，看能否找到哪些与现实的对应点相符。 白虎临世爻子孙，子孙为理论书本，为亥水，被月生日克，来势较猛（环境催生），但为平相。说明有人喜欢，但非显学；子孙克应爻官鬼，说明能够掌控局面，政治思想上没问题（抢救鬼谷子思想文化遗产）。 动爻辰土生申、酉二金，对应当前中国本土注重东西方文化结合。申酉生世爻亥水，且申酉并不是真旬空，因被日建生助旺相，因此世爻旺相。这代表东西方文化结合有利于理论或书籍（内容）问世。 关键看变爻。从变爻看，世爻生巳火，为月破，为子孙顺克之官鬼（心五爻，忧患卦，后来变为现实，2个月后退二线）；尽管变爻中，妻财庚寅、辛卯，生世爻之变爻巳火，但官鬼巳火为月令所破。所以，理论、书籍面世会有一些阻碍，但总体上没问题。与太极直断的结论一致（太极直断是纵横术数的基础方法）。 但财卯木伏于应爻，被兄弟癸酉所冲，被飞爻官鬼午火所泄，所以别指望理论传播和书籍发行能够生多少财。文化公司、印刷厂、经销商等多方协助，当然应该分享利润。加上上市后肯定会被文化市场管理或制约，这个结果目前与现实无疑也是吻合的。 当然，在变卦中官鬼飞神不见，伏神临爻（妻财寅、卯现身合到月日令），与上爻变爻妻财相呼应（与父母辰土细节上三合），给人留了些想象空间。 四、纵横术解诞 上述梦境不到两年，纵横术果然诞生了。诞生之后，回头看时，还做过如此一个密切关联的梦。下面不妨以纵横术数解之。 地山谦䷎之风雷益䷩，谦谦益否： ䷎䷎䷩䷋阳上阴下。世神为阳坤，应神为阴艮，用神为阳乾。明暗神多艮坤土，为比劫学徒。震巽木次之，为官杀官方压力。乾兑金再次，为食伤理论成果。有少量的坎水，为财。格局为食伤制官杀。世神无印泄杀生身，压力较大。 内盘身强食伤旺，制官杀，职务难保。外盘世身阴兑泄世神，政治因素；位神克世神，职业因素；时神比耗，需求与不屑。在外盘不旺。终身能耗30,离为火䷝，为世神生气，合九运。 纳甲验之，白虎子孙临月令持世，动在心五爻，冲克变爻官鬼巳火，工作有变。动爻兄弟酉金化卯木财，卯木月生日合，高层次旺相不怕动冲。酉带财生世爻。动爻辰、申联动生世，旺相吉兆。应神为辰实发动，申酉出空亥验。 2024-03-13 | 鬼谷质子
166 0 | 查看全文
鬼谷托梦｜纵横术数诞生记

出马与出道的区别

出马仙不用多说，但是很多人不懂什么是出道仙，出道仙弟子只是对于出道弟子肉身来说，存在于封闭式的本命元神，先天元神未合体归位，我们都知道出马仙是仙灵附体看事，看完就走不寄存在体内，而出道仙必须具备因果慧根的缘分和今生所做的功德，而今生的缘分必须具备佛的慧根，有道的缘分，有仙的缘分和灵感，还得供上仙堂和佛堂，必须以佛为主，以道为法，以仙为灵，出马仙和出道仙的堂口，看事方式还有修行法门都是不一样的，出马仙的堂口对组织机构要求的很严格，各分部组织也分工很明确，来不得半点马虎，旗、印多数都是仙家点化到固定的地方用固定的方式去取回来，旗的颜色根据堂口的能力和功用的不同而有区别，不是固定的颜色，得到什么颜色大旗的都有，多数是以红色的为主，而出道仙的堂口出道仙的堂口组织机构相对要简单一下，多数还沿用过去的五教人马的方式，大旗和印通常是神仙在梦里直接送来的，或有给出道的人帮忙请来的，以黄色为主，如果是带任务的还会有字在上面，多数是以四个字的方式， 出马仙堂口必须有一个正规的堂口和引领师给办理，必须手续齐全，差一样都会导致以后的看事不准，堂口不稳，家庭不顺等等，多数都需要请仙家，仙家都会通过考验引领师的道行来确定是否出马，而且出马的在出马的当天，一般都需要准备一大桌的酒席，而且以荤菜为主，要求堂口披红挂彩，喜欢热闹，多数还要抽烟喝酒， 而出道仙的堂口相对出马的可以放松一些，有些在引领师的点化下，自己就可以办理，出道的时候，对贡品的要求不是很高，比较随意，出道仙不用附体就可以看病查事，因为出道弟子的心法和修炼的功能，可以达到人，佛，道，仙合一的境界，用超强的灵感和天眼查事看病，完全不用附体就可以做到，出马仙查事很准，很细，很全面，出马仙出马的当天就可以看事、查事，而且准确率很高，办事的效率也很高，解决问题很快，所以人气也相对很高，但是仙家脾气大，说话冲，比较愿意训人，说话直爽，不会给你留脸面，胆子大，不惧神佛，口气也大，敢冒充神佛的口气说话，出道仙开始看事不是很准，但随着时间的增加和道行的增加逐渐的提高准确率，看事的时间长，可以看一生，而且是越看越好，不在意钱财，多少不计，查事按任务的范围，范围内的查的很准，超出范围的查的不是很准，一般只可以看到大概，办事有原则，该办的办，不该办的不办，比较重缘分，无缘的不愿意看，出马仙以捆全窍的居多，也有捆半窍的，仙家上身感应很强，身上有明显的感觉，接收的信息很强，或可以直接看到或间接看到事情的前因后果，一般不会出错，会明显的知道是那位仙家上身，有的会直接报上自己的名字，经常梦到仙家教一些东西，去一些人间的地方，学习的以实用的为主，通常都是一些法术，阵法或治病破关一类的方法，有时会提前知道一些发生在人间的事情，出道仙以全捆窍或捆半窍为主，仙家上身的感很强，多以武堂口居多，办大事时是捆全窍，办小事是靠身看，就是头脑里有影像或心灵感应看事，开始的时候容易出错，随着时间的增加会提高准确率，经常梦到神仙和佛，学到的都是以任务和修行有关的为主，出马仙是以看事治病为主，主要是做功德，为了仙家将来可以提高层次和道行，而出道仙的以度人为主，不注重表象，比较关心弟子的修行，经常教育弟子，提醒弟子改正错误，如果弟子做了违背道义的事情还会挨罚，不管出马也好，出道也好都应当修好自身，积德行善，诸恶莫作 2024-03-07 | 周易玄微
283 0 | 查看全文
出马与出道的区别

关于出马的立堂时间

【出马出道立堂时间】仙门中有句老话是人带仙、仙带人，是指出马仙需要人、仙合一，人与仙家配合，所以想要出马、出道、立堂口要具备两个条件：一是要仙家准备好，二是要弟子准备好。 1、在什么情况下仙家才是准备好了呢？ 【在深山修真养性，出古洞四海扬名】这是出马道堂单上所写的对联，也是出马仙最早定下的宗旨，一直延续至今。仙家至少要有千年的道行才能称得上是出马仙，而从这句话的字面意思，大家不难理解，想要修真养性就选择在深山中，也就是说，仙家们炼道的时候是不需要第马知道的，也不涉及到抓第马、磨香童，而想要四海扬名就需要出古洞了，这个时候才涉及到抓第马、磨香童。所谓的【磨】也就是我们常说的磨堂期了，我个人认为磨堂期的开始也就意味着仙家们已经有意愿要四海扬名了。但一个堂口想要四海扬名，不仅仅是仙家们有意愿就可以的，还要具备一些其他的条件，如手续齐全、四梁八柱齐全等，想知道这些是否齐全就需要第马本人找专业的出马道师傅起香查看了。 2、人要准备好什么？ 很多堂口迟迟不出，其实不在于仙家们，而在于人，也就是第马没有准备好。一方面是第马本人没有准备好接受仙家的任务，另一方面是第马找不到合适的点堂师。点堂师这一点倒是很好解决，毕竟现在有本事的点堂师也是很多的，想找一个好的点堂师并不是很难，只要用心去找，肯定会找到的。难就难在第马本人这一关了。 大多数第马迟迟不肯出堂口的原因不外乎三个：一是不相信，二是不明白，三是不舍得花钱。 一、不相信：不相信仙家是真实存在的，不相信自己身上会有仙缘，不相信仙家会一直不弃不舍，不相信自己有能力给别人指点迷津、排忧解难。这些问题在我以往的文章中都可以找到答案的，这里不多说了，大家可以跟自身发生过的事情对照一下，就可以找到答案了。 二、不明白：不明白出马仙到底是什么，不明白仙家们想要干什么，不明白仙家们为什么选中自己，不明白出马、出道、立堂口是什么意思，不明白出马、出道、立堂口后结局会是如何。 三、不舍得花钱：至于这一点，我想说说我个人的看法，很多善信香客、病主生病了，去医院看病，好不容易排上队挂上号，还得给医生送红包，送少了人家都不乐意，好不容易把医院打点高兴了，医院还不保证病情能好。就这样很多人还是会全国各大医院的跑，也没有人会因为没看好而放弃治疗，可为什么在出马道、立堂口这件事情上，大家的态度就截然相反了呢？其实出马、立堂口跟生病了是一样的道理，只是实病要你命，而出马道、立堂口不要你命罢了。可是大家想一想，如果你的财运不好、姻缘不好、诸事不顺、破财伤灾，一直生活在痛苦中，这跟生病有什么区别呢？！还不如要了你的命来的利索、来的痛快呢。 这一点就需要大家自己斟酌了。 其实出马、立堂口的合适时间很好确定，即仙家开始磨堂堂口形式齐全人准备好就可以了。但是说一千道一万，仙家的问题仙家自己会解决，人就好好解决人的问题，如果是因为不想解决人的问题，那就不要往仙家身上怪罪，因为你今天所受的苦，不是仙家造成的，因为仙家已经或多或少点化过你了，只是你揣着明白装糊涂而已。不自救能怪谁呢？ 2024-03-06 | 周易玄微
179 0 | 查看全文
关于出马的立堂时间

《中国古易案纵横术解》｜王莽弑帝

按：《中国古易案纵横术数》收录了从先秦到民国近3000年来，有史料记载的用《周易》断卦的几乎所有案例185个（《中国历代易案考》杨景磐著），除掉史上用太乙神数解卦的19个、大六壬解卦的8个，余下的158个用易卦占筮的，全部用纵横术解析了一遍。 这本书从侧面反映了纵横术数的重要意义。纵横术不仅在于用象数模型的格式化统一了解读易卦方法，减少了“《周易》解卦多牵强附会”的认知和评价，而且对预测万事万物的发展变化具有极高的准确度。这表现在历代158个易案，用纵横术解析无一不验。 本平台将不定期推出有关案例，作为100个古筮案，供大家赏析、玩味。 【出处】 《汉书·王莽传》： 闻汉兵言莽鸩杀孝平帝，莽乃会公卿，开所为平帝请命金藤之策，泣以示群臣。命张邯称说其德，及符命事。 因曰：“《易》言‘伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴’。莽，皇帝之名；升，谓刘伯升；高陵，谓高陵侯子翟义也。言刘升、翟义为伏戎之兵于新皇帝世，犹殄灭不兴也。” 群臣皆称万岁。 【史事】 西汉末朝，王莽以外戚专政朝廷，元始五年(公元5年)，用毒酒毒死孝平帝刘衎，自称“假皇帝”，臣民称其为“摄皇帝”，初始元年(公元8年)，王莽废孺子婴为安定公，取代汉室，自立为新朝皇帝。 王莽秉掌朝政，倒行逆施，篡汉称帝，激起朝野的反抗。高陵侯翟方进之子、东郡太守翟义联合刘宇、刘璜等于居摄二年(公元7年)举兵反莽，后被王莽派重兵镇压下去。汉朝远支宗室刘伯升(刘缤)、刘秀兄弟二人率舂陵(今湖北枣阳东)子弟七八千人，号称汉军，加人绿林起义军，反抗新莽王朝。 地皇四年(公元23年)六月，刘秀率汉军歼灭王莽主力，海内豪杰翁然响应。在这种情况下，王莽异常恐惧，于是，取出他鸩杀孝平帝时藏于密殿的符命，以笼络朝臣之心。 《资治通鉴》于此记曰： “莽闻汉兵言莽鸩杀孝平皇帝，乃会公卿于王路堂，开所为平帝请命金縢之策，泣以示群臣。” 王莽命亲信、大司徒张邯宜读符命。这则符命原来是《周易·同人》九三爻辞： “九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”。 张邯解释《同人》九三爻辞说，刘伯升与高陵侯的儿子翟义举兵反对皇帝王莽，很快就会被消灭。以此来为王莽壮胆，安定人心。 王莽在面对刘秀掀起的反抗潮流时，选择了坚决抵抗，并选拔了青年将领等人率领了大量军队。但是，他的军队也饱受着内部的不和和士气低落的困扰，一再被反抗军打败。最终，在公元23年，王莽不得不放弃都城洛阳，入山逃亡。最终仍旧落入刘秀手中，并被刘秀下令斩杀，王莽的一生就此结束。 【解析】 根据《王莽传》，王莽当时取卦的目的是为了判断刘秀起义的结局。九三爻从天火同人䷌中要呈现，需得爻变。此时卦变为：天火同人䷌之天雷无妄䷘。排纵横盘得同人、姤、无妄、中孚： ䷌䷫䷘䷼阴上阳下。世神阳离，主动，为刘秀等人起义。应神阴乾，为皇帝王莽应对。用神阳离，为起义的结果。明暗神乾、兑金最多，土次之，为应神阴乾的比劫和印神，为王莽当时的皇帝地位和权力集团。其次也多木火，为刘秀的印神和比劫，代表老百姓的支援力量和他的队伍。内盘有火无水，说明王莽有凶，而刘秀无凶。 再看外盘，世身为阳离，与刘秀比扶，说明刘秀是汉朝的正脉。而世身克阴乾，说明王莽篡权受到汉王朝的抵制。从位神来看，震宫生世神刘秀义军，巽宫耗王莽集团。孰旺孰衰一目了然。终身能耗42,风雷益䷩，巽雷都是离火即王莽的官杀的原神，刘秀起义军必将打败王莽集团无疑。 其实，盘中四卦卦名同人、姤、无妄、中孚，也充满玄机。春卦同人卦作为捭卦，是将代表君王的五爻下按至四爻为世爻，代表孝平帝被王莽毒死，上乾下离，王莽从此也坐在火上烤；夏卦姤卦为同人的核卦，卦义有偷偷摸摸的含义，是通过把初爻轮转到上爻形成的，本来的上爻变成了五爻。象征着王莽偷梁换柱，由外戚变为皇帝；秋卦无妄卦，卦辞中“其匪正，有眚，不利有攸往”，表明帝位得之不正，有灾祸，不利于有任何变动；冬卦为中孚，意味着谨慎行事，可免灾祸。后面两卦的指引，因为当时纵横术数尚未流行，王莽是无论如何也晤不到的。 【比较】 《同人》九三爻辞中有“莽”、“升”、“高陵”，与王莽、刘伯升的名字巧合，“高陵”与高陵侯之子翟义巧合。这当然是王莽精心策划的一幕闹剧。由此可以看出，历史上就有人利用人们对《周易》卦爻的迷信心理，以《周易》卦爻之辞来玩弄政治阴谋，欺骗人心。 2024-03-06 | 鬼谷质子
186 0 | 查看全文
《中国古易案纵横术解》｜王莽弑帝

纵横术盘｜研易、筹策、修道三大功能（附孔子筮案）

太阳系的太极阴阳决定着万事万物的太极阴阳。阴阳之间存在类似于量子纠缠的元素。纵横术数作为术法就建立在这种“动而有应”的基础上。纵横盘是感悟天地之间万事万物的“方圆门户”。一盘方一物，“一物一世界”。随着观盘者目光的纵横捭阖，其心灵“感而随通”。 研易者分为初阶、中阶和高阶三个层次，即研易、预测、通灵，这也是研易进阶的三个必要阶段。大多数人都被拦在第一道门槛之外，大约百里无一。过了第一道门槛，能够用易卦断事而准的，大约千里挑一。过了第二道门槛，能够进入“善易者不占”境界的，万里不得其一，可谓凤毛麟角，全国也没有几个。 能不能到达这一阶段，就看人的第一步、第二步走得怎么样。纵横术盘为有志者提供了一种进阶通道。纵横术数恰好具有研易悟道、筹策万物、修道通灵三大功能。本文就此进行简要介绍。 第一阶段是研易悟道。 它没有任何干支神煞，只有纯粹四卦。每卦只有64种可能性。可以用来阅读卦象爻象，观察卦爻的变化，查阅卦爻辞。还可以观察盘内盘外卦即明暗神，计算卦的能量变化，等等。 第二阶段是筹策万物。 观盘者无须贴上天干地支的时空标签，直接进入事物的内部，观太极、阴阳，察德与道，即了解本质结构和神动变化，可以悟出其发展变化的道理和走向。携带一盘，随心而动，一日一观，能够预知天下事。长期修炼者，可达合盘直断，悟道通灵的境界。 第三阶段是修道通灵。 “修道”这里是指“渐悟天道，以修其行”，人人可为，不特指遁入空门。修道的终极结果是得道通灵。得道通灵是一种法门，易儒释道各门都有：学易者可以由此穷理，得寂然不动，从而感而遂通，而得先知先觉之预言；习儒者可以用五行论五常五德，得人伦纲常，从而得孔子“祖述尧舜，宪章文武”之圣心；参禅者可以由此发悟，得佛心佛性，见自己本来面目，而得随方解敷之通力；修道者可以由此通玄，得道力道法，回归太极无极，而得道合天机之功果。 上述三者功用不同，源头皆是一心。因为一切事物皆由此心建立显现。纵横术数本变卦之外的两核卦为中，由捭而阖，易道承载着易道。事物的发展变化，其根本原因在于人心。纵横捭阖四卦记录着事物的发展变化。用易道可以推演事物的发展变化和结果。外应通灵是天地人和、天人合一和天人感应的真法，为儒释道佛各门心易与修炼之精华根本，观万物而心动，见黄叶而知秋，风呼啸而知大雨倾盆。均为天道化成，纵横捭阖而行。 外应通灵不拘形式，心動即占，灵应非凡，功能强大，足以被誉为稀世奇功。纵横术数中蕴含事相、心相、因果、轮回之道。由纵横术之研读，可得外应通灵之奇功。道理在此。正因为纵横术数有如此之功，我国历史上才有易家、言家、兵家、道家、墨家、儒家、佛家等横看成岭侧成峰，能够从纵横术盘这本相同的无字天书里，读出各种天地乾坤来。 【古筮案】孔子著《春秋》 1、出处 《史记孔子世家》： “子日：‘弗平弗平，君子病没世面名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之日‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之日‘天王狩于河阳’。推此类，以绳当世贬损之义。后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。” 《六十四卦经解》： 孔子欲作《春秋》，卜得阳《豫》之卦。 2、史事 《春秋》为孔子所著，为儒家的经典之一。孔子晚年，感到自己企图恢复西周政治局面的抱负难于实现，为把自己对于政治历史的见解传于后世，因而根据鲁国史官的原始记载，作《春秋》一书。 《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了自鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年(公元前481年)共计二百四十三年的历史。孔子在书中采取了“据鲁、亲周”的立场，含有褒贬时事、人物的微言大义。古代称《春秋》“寓褒贬，别善恶"，故司马迁说“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧”。 孔子打算写《春秋》这部书，就占了一卦，得到《豫》卦。孔子因而下决心写成《春秋》这部史书。因为《豫》卦辞“利建候行师”，是说利于“建侯”治理国家。看来《豫》卦是一个吉卦，符合孔子当时的心态。 3、解析 纵横术断之，雷地豫䷏，盘为豫比䷏䷇，阴上阳下。世神阳坤，孔子。应神阴震，作春秋。用神阴震，作春秋的历史评价。明暗神多土，为身强，喜木克之。次之水木，为木与木的原神。 比劫制官杀格。应了孔子创作《春秋》的目的，就是为了“据鲁、亲周”，扭转官场颓势。吉兆。外盘世身为阴震克世神阳坤，位神震宫克世神，当时孔子的思想的确得不到主流社会的赏识。 终身能耗15,为地山谦䷎，为雷地豫䷏的复卦。《序卦传》里两卦相邻，谦卦在豫卦前面，谦卦前面是大有。“大有而谦则豫”，豫有豫卜之意，与孔子作《春秋》时“自见于后世”、“后有王者举而开之”的预期吻合。 艮、坤为世神孔子的比劫之神，为同道。复卦代表历史将重新评价孔子。阴坤为世神阳坤谢世之后，象义代表孔子为山上高高竖立起的一座历史文化丰碑。 4、比较 孔子本人解卦主要是因为《豫》卦辞“利建候行师”，利于“行师”讨逆安民。卦辞之义与孔子作《春秋》的目的是一致的。《豫》卦上震为雷，下坤为地，“雷出地奋”，即雷声大作、大地振奋；“刚应而志行”，九四阳刚与群阴相应而心志畅行。 《豫》卦揭示欢乐所寓含的意义，其主旨在于：顺天下之势而动，使天下同归安乐。所以，孔子筮得《豫》卦，更加坚定信心，终于著成《春秋》，成为千古不朽之作。 2024-03-05 | 鬼谷质子
153 0 | 查看全文
纵横术盘｜研易、筹策、修道三大功能（附孔子筮案）

太乙神数年月日卦计算

一、太乙年月卦计算 1、求本卦： （1.1）太乙积年数 % 64 = 本卦卦序 （以下所有计算中"%"表示取余数的意思，如7 % 2 = 1 ，表示7除以2得到的余数1。） 太乙积年数 = 10153917 + 公元纪年 （1.2）六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 2、找变爻 （2.1）看阴阳年 阳年：子、寅、辰、午、申、戌 阴年：丑、卯、巳、未、酉、亥 （2.2）找阴阳路线 阳年找出卦中所有阳爻， 阴年找出卦中所有阴爻。 （2.3）轮值年支 十二支分阴阳，轮值到年支的位置，即为动爻。 阳年从所有阳爻，由下到上排阳支（初爻往上爻）， 阴年从所有阴爻，由上到下排阴支（上爻往初爻）。 （2.4）值月爻 按照阳数用九，阴数用六，故阳爻之数共 9 * 4 = 36，阴爻之数共 6 * 4 = 24，以多补少，以少就多，即一爻当30数，也就是一个月。 以卦言其事，以爻言其时，故变卦为本卦之用，又本卦主前半年，变卦则主后半年。 从动爻位开始排正月，不论阴年阳年，皆是自下而上从动爻开始排月份，循环排列，本卦为前六个月，变卦为后六个月。 （二）举例 【例一】以公元2023年癸卯年为例。 1、求本卦 积年数 10153917 + 2023 = 10155940 本卦卦序即为 10155940 % 64 = 商10155904 余36 查卦序36为"明夷"，即公元2023年为"地火明夷"值年卦。 2、求变爻 公元2023年为癸卯年，为阴年。 找出所有阴爻，即二爻、四爻、五爻，上爻。 —　— —　— —　— ——— —　— ——— 阴年由上往下循环轮值到该年支代表。 —　— 子 —　— 丑 —　— 寅 ——— —　— 卯 ——— 轮值到二爻为该年地支，即地火明夷卦，二爻动，为该年年卦。 故公元2023年癸卯年值年卦为地火明夷，变卦为地天泰。 地火明夷　　地天泰　 —　—　　　—　— —　—　　　—　— —　— —　— ———　　 ——— —　— → ——— ——— ——— 3、排值月 从原卦动爻开始，往上排，正月、二月、三月…六月，从变卦变爻开始往上排七月、八月、九月…十二月。 地火明夷　　 地天泰　 —　—五月　　　—　—冬月 —　—四月　　　—　—十月 —　—三月 —　—九月 ———二月　　 ———八月 —　—正月 → ———七月 ———六月 ———腊月 【例二】再举例公元2024年甲辰年。 1、求本卦 积年数 10153917 + 2024 = 10155941 本卦卦序即为 10155940 % 64 = 商10155904 余37 查卦序37为"家人"，即公元2023年为"风火家人"值年卦。 2、求变爻 公元2024年为甲辰年，为阳年。 找出所有阳爻，即初爻、三爻、五爻，上爻。 ——— ——— —　— ——— —　— ——— 阳年由下往上循环轮值到该年支代表。 ——— 卯 ——— 寅 —　— ——— 丑 —　— ——— 子 辰 循环轮值到初爻为该年地支，即风火家人卦，初爻动，为该年年卦。 故公元2024年甲辰年值年卦为风火家人，变卦为风山渐。 风火家人　　风山渐　 ———　　　——— ———　　　——— —　— —　— ———　　 ——— —　— —　— ——— → —　— 3、值月 从动爻开始排正月 风火家人　　 风山渐　 ———六月　　　———腊月 ———五月　　　———冬月 —　—四月 —　—十月 ———三月　　 ———九月 —　—二月 —　—八月 ———正月 → —　—七月 （三）查找历史事件 2003年非典事件，太乙卦雷地豫，动三爻，变为雷山小过。 主卦表示前六个月，六二爻为最吉(五、二居中为上吉，初、四爻次之，忌内极、外极之爻）。 而且雷地豫全卦仅有六二爻辞中有吉：六二，介于石，不终日，贞吉。 根据爻辞的吉凶和含义（六二：介于石=台湾，不终日=宣布解除非典警报，贞吉=非典流行宣告结束），六二爻值六月，农历六月结束。 所以到2003年7月5日（农历六月初六）台湾地区最后一个宣布解除非典警报，非典宣告结束。 二、太乙日卦计算法 ①甲子岁积年=历元积年29277+公元年数（所预测的年份） ②冬至积日=甲子岁积年×365.2425（逢 .7575进位） ③冬至积日 % 64 = 冬至日值日卦序 ④（冬至值日卦序 + 预测日与冬至日相差天数） % 64 = 预测日值日卦序 例：2023年3月20日 需找上一个冬至日 （29277+2022）×365.2425 = 11431725.0075； 11431725 % 64 = 商11431680 余45； （45+9+31+28+20） % 64 = 5。 查卦序5为需卦。 太乙日卦单独实战意义不大，如果需要求测当天事件，则需要通过爻变推衍法，从年月日三推而论。 2024-03-02 | 鬼谷质子
193 0 | 查看全文
太乙神数年月日卦计算

纵横术盘是鬼谷子真正的无字天书？

传说鬼谷子的师父升仙时，曾留下过一卷筹策竹简，上书“天书”二字。打开一看，满盘竟无一字。鬼谷子疑惑不解：与师父共度九年时光，今天突然离他而去，想着想着便睡着了。睡梦中那竹简在眼前铺开，卷起铺开，一行行文字闪闪发光，竟有十三篇文章。鬼谷子叹道：这难道就是世传“金书”？ 后来鬼谷子又发现这部金书白天看不见，但晚上在月光下、烛光下却能看见。后来几天每次看它内容不完全一样。第一次看到的是权谋方面的内容，是谓言书；第二次看到的是战争方面的内容，是谓兵书；第三次看到的是命理方面的内容，是谓命书；第四次看到的是修身方面的内容，是谓道书。据说还有养植方面的内容，等等。 实际上，它得到的一卷竹签是24根有刻度的爻。放在桌上能够组成四个六爻卦、八个单卦的卦盘。这个卦盘八单卦可以类比太阳系八大行星，八大行星又包含着河图、洛书的结构和变化，根据天人合一的原理，八大行星在太阳系中的阴阳变化又决定了万事万物的阴阳变化。因此，根据这个卦盘可以推演万事万物发展变化的客观规律。根据纵横术盘能够推演言、兵、命、道也就不足为奇了。 由于鬼谷子的学问是口口相传的，纵横术数通过纵横术盘演绎的功能就变成了神话故事。由此可知，《鬼谷子》一书并不是“无字天书”，因为它实实在在有909个字。无字天书只可能是24根竹简组成的纵横术盘。因为只要你掌握了根据事物的本质要素取卦读盘的技法，你便可以把握这一事物发展变化的规律，所以才口口传颂为“无字天书”“金书”。以这部天书的思想为元理论，后来发展出众多分支。 鬼谷仙师在数术学预测方面，培养过多个学生。其中一个叫吕耕，一个叫计然。计然又把鬼谷子的思想传给另外两个人，一个叫范蠡，一个叫文种。文种给越王勾践出了九个国策，用了五个就灭掉了吴国。范蠡也是越王勾践的军师，帮越王勾践拿下吴国以后，又到齐国做生意发了大财。鬼谷子算命术后来又传到了司马季主、李虚中等人手里。 鬼谷子的言学传人主要是苏秦和张仪。二人主要学习的是鬼谷子的纵横捭阖之术。苏秦主张“合纵”，即古中国南北一线六个国家合起手来攻打秦国，而张仪则是主张“连横”，帮助秦国抵抗六国的联合。后来秦国一举拿下了六国，完成了统一。鬼谷兵学的传人主要是孙膑、庞涓。孙膑和庞涓学习的是兵法，与苏秦和张仪合称“鬼谷四友”。他们在军事谋略上有着卓越的才能，对后世的军事思想产生了深远影响。苏秦和张仪的政治策略也对战国时期的合纵连横战争产生了重要影响。 鬼谷道教的传人主要是盖聂和卫庄。鬼谷子传承某种学问的方式很特别，一般只选择两人，一个代表纵，一个代表横，一阴一阳构成一个太极。三年之期的学成之日，仅有一人有资格活着，活着的人将继任鬼谷子之名，成为鬼谷的传人。盖聂和卫庄的三年之期已过，但都没有背负鬼谷之名，后来盖聂主动离开，成就了卫庄。 纵横术盘作为“无字天书”的载体，今天随着纵横术数的面世而得以重现。纵横术数是鬼谷质子根据鬼谷子纵横捭阖思想创立。他经过数年的寻访和研修，集鬼谷数学中的分爻、类象、命理等技法之大成，形成的一个古典预测模型。纵横盘由四纵六横两捭两阖的八卦构成，是传说中的“无字天书”。 【附案例】我的冬帽去哪里了？ 纵横术断之，火风鼎䷱之山风蛊䷑，鼎鼎蛊节䷱䷱䷑䷻，阴上阳下。世神为事主，阳巽，高个儿。应神帽子，阴离，为保暖。用神阴兑，寻找帽子。应神耗世神，用神克世神，不吉。 卦中离卦在秋卦还出现过，在兑宫由明神变为暗神，被坎水所克，兑为正西，在西边弄丢了。春夏的两卦象义为一直戴着，秋卦中离火生艮土，象义为放在沙发或桌子上。原因藏在蛊卦第四爻变爻：六四，裕父之蛊，往见吝。参加一个父辈的葬礼弄丢的。 纳甲验之，以父母卯木为用神，藏伏于子孙丑土之下。丑土日散，卯木可以出伏。但妻财酉金动化回头生，克父母卯木，凶兆。难以找到之象。酉金为正西，丢于西方。同断。 2024-03-02 | 鬼谷质子
181 0 | 查看全文
纵横术盘是鬼谷子真正的无字天书？

人与自然的关系

人生地理与环境，我国地大物博，富源辽阔，分类有平原，山区，高原与盆地，还有江河湖泊。出生环境又与人们的命运密切相关，制约着人们的社会生活，包括家庭、职业、道德观念以及生活习惯。如居住在山区草原的人，就从事牧业的多，居住在江河湖海的人，大都以渔业为生，生在平原的人，大多务农，搞经商，交通服务行业。以上种种说明，人与自然的关系很重要，古人也总结出了“一命、二运、三风水"的经验，人法地，地法天，天法道，道法自然的规律。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。有与无是一对相对概念，是天地万物的自然规律。人生活在自然界，尊重自然，才能做到平衡，万事皆通。 2024-02-29 | 纾瑶
168 1 | 查看全文
人与自然的关系

纵横术数算命需用太乙神数取卦（附案例）

纵横术数算命需用太乙神数取卦。太乙神数中有利用太乙数取太乙卦——本卦和变卦断事的技法。本文推介如下： 【太乙卦计算方法】： 一是求本卦：年积数除64 ，得本卦卦序。依周易六十四卦序，查出所属。 二是求变爻得变卦。先看根据该年是阳年，还是阴年，然后取得计算动爻所经过的路线（阳爻或阴爻的有序集合）；最后以十二地支依序配置于路线上。至所求年的地支为止，即为动爻所在，据此得变卦。 纵横术数也是建立在本卦、变卦基础上，只不过卦象为事物的本质卦，共有气形质数象五大类30多种取卦方法。然后在本变卦的基础上，取出其核卦，即阖卦，组成“捭、阖、捭、阖”四卦断事。 用纵横术断人的命局、大运、流年通常要取出生卦、立业卦。 太乙神数关于人的出生卦、立业卦是人的两个本质卦，用处很多。既可以与太乙神数其他技法综合运用，也可以单独运用。比如直接断一生吉凶祸福，或者和每一运、每一年的运、年卦叠加，预知当运当年的大致情况等等。当前，太乙古籍中关于两卦的算法不一，有必要统一起来，有效运用。本文结合实际案例，对如何取卦和用卦进行讲述。 一、取卦方法考证 《太乙人道命法》《太乙数统宗大全》和《易学象数论》是三本有代表性的涉及到两卦取法的古籍，但相互之间有出入。书中出生卦又名当生卦、出身卦等。 1、《太乙人道命法》 《太乙人道命法》曰：“当生卦明平生分定进退之事，变动卦乃立业之限也。”当生卦又称出身卦，变动卦又称立业卦。出生卦代表人出生时的本质象，立业卦代表人出生后的本质象。 《太乙人道命法》中没有明确当生卦推法。但有当生卦取立业卦的方法。曰：“用本人生日、生时之干支，并纳音五行之数相并毕，再加天地成数，总得若干，以甲子周六十除之，余不及六十者，从本人生日退一位逆数去，至算尽处得何干支为受气也。” 书中举例辛未日、庚寅时生人：辛七未八加纳音十五，共三十。庚八寅七加纳音十一共二十六，总之得五十六，加天地生成五十五共一百一十一，内去甲子一周六十，存五十一，从辛未日退后数五十一日得壬戌日，为受气之日。 2、《易学象数论》 《易学象数论》指出：“取生日、生时干支及纳音六者生成之数积之，加天地之数五十有五，以六十除之，余为限数。以限数从生日之辰，逆数至于数尽，谓之受气。” 此取受气数之法，是取用“生成之数”，即取用水七、火九、木十一、金十三、土十五，但对此没有给出案例。而《命法》是取“天地成数”。因此，可知《太乙人道命法》与《易学象数论》在取用受气数中是矛盾的，这是其一。 取受气数后，《命法》规定从生日干支后退一位逆数至受气数尽，则为受气干支。受气干支为阳，则从当生卦（出身卦）阳位（初、三、五）自下而上数从子开始数至受气之支，即为动爻。受气干支为阴，则从当生卦阴位（二、四、上）自上而下数，也是从子开始，数之受气之支，即为动爻。当生卦动爻相反而变，则为立业卦。 《易学象数论》则是从生日干支逆数至受气数尽，则为受气干支，其余方法一致。这明显与《命法》有一位干支的差别。如辛未日，按《命法》退一位为庚午，自庚午逆数，至受气数五十一为庚辰，而按《易学象数论》中却是从辛未日退后数五十一日得壬戌日为受气之日，此明显为错。 3、《太乙数统宗大全》 当生卦的起法，《太乙数统宗大全》与《易学象数论》同。即：以出生年月日时干支五行及纳音共十二项生成数之和，加天地数55，除以卦周64，余数为卦次（后天64卦之次序）。一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数。如甲子年，甲木为11，子水为7，甲子纳音金为13，其他以此类推。 立业卦的起法，《统宗》对此举例为甲子日生，受气数为55，“从当生甲子退一位，逆数推算者，即得庚午为受气”，从甲子日退后一位为癸亥，逆数55数为己巳，而非庚午。也明显存在矛盾。 上述三本典籍各有所长，也各有所短。不同的方法需要统一起来，才能有效利用。 二、两卦取法确认 上述古籍尽管方法各异，但是本质相同。我们根据这种算法的本质，参考其他太乙神数书籍，将两卦的取法统一如下。 1、取出生卦 与《太乙统宗》与《易学象数论》相同。即：以出生年月日时干支五行及纳音共十二项生成数之和，加天地数55，除以卦周64，余数为卦次（后天64卦之次序）。一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数。如甲子年，甲木为11，子水为7，甲子纳音金为13，其他以此类推。 2、找受气宫 受气数为日、时干与支的五行数，与干支的纳音数，加上天地数55，总和除以60,所得的余数。由于上述各种立业卦取法本质的区别在于取受气数后，是“从干支逆数”还是“从干支退一位逆数”的问题。本质易学认为从古代各种历法和术数的习惯来看，“从干支逆数”的方法居多。古代易学传播大多口口相传。也许“从干支逆数”是“从干支退一位逆数”的矫正。从干支逆数所到的干支为受气干支，宫位为受气宫。取受气坐胎之意。 3、取立业卦 本质易学认为，根据出生卦取立业卦，则应该遵从《命法》规定，即从生日干支后退一位逆数至受气数尽，则为受气干支。受气干支为阳，则从当生卦（出身卦）阳爻自下而上数从子开始数至受气之支，即为动爻。受气干支为阴，则从当生卦阴爻自上而下数，也是从子开始，数之受气之支，即为动爻。当生卦动爻相反而变，则为立业卦。 三、掌握取卦方法案例 【案例】 乾造：乙巳 己卯 壬午 辛丑，我们根据八字取相应的出生卦、立业卦，具体步骤有三。 1、第一步：取出生卦 干支的五行数和纳音数统称为天生数。乙巳。乙为木生数3，成数8，和是11。巳火生数2成数7，和是9。乙巳纳音佛灯火，火生数2成数7，和是9。3数相加：11＋9＋9＝29。这便是年柱的天生数。再把其它3柱的天生数都加起来，分别是41、27、43,加之天地数55，得总数为195。然后除以64，得到余数为3。根据“乾坤屯蒙需讼师”卦序歌，查到第3个卦为屯卦。 2、第二步：找受气宫 用日柱壬午天生数27，加时柱辛丑天生数43，再加天地数55.即27＋43＋55＝125。再用这个数去除了以60余数为5。这个余数5叫受气之数。对照六十甲子序数表，从日柱逆数，这个受气之数为5，1为壬午，2为辛巳，3为庚辰，4为己卯，5为戊寅，那么这个戌寅便是受气宫。 3、第三步：取立业卦 找到受气宫就能够取动爻了。阳日从初九爻往上数。阴日从上六爻往下数。仍是阳日数阳爻，阴日数阴爻。依照地支的顺序一直数到寅为止。好比这一卦屯卦，壬午是阳日，第1爻阳爻是子，第5爻阳爻是丑,又回到第1爻阳爻是寅，为受气宫。那么第一爻便是动爻了。所以这个人的主卦是水雷屯卦，变卦是水地比卦。 这样就得出了：水雷屯䷂之水地比䷇，可以用与卦有关的术数，比如纵横术数、六爻太极、梅花易数、六爻纳甲等来直断此人的一生。 2024-02-29 | 鬼谷质子
179 0 | 查看全文
纵横术数算命需用太乙神数取卦（附案例）

伯姬嫁秦｜伯姬是晋国一位伟大的用神

《左传·僖公十五年》(公元前6455年)： 初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之，曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也!《震》之《离》，亦《离》，之《震》，为雷为火，为赢败姬，车说其蝮，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》、《睽》孤，寇张之弧，侄从其姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之墟。” 简单意译就是：当初，晋献公为把伯姬嫁给秦穆公占了一卦，得到《妹》卦变为《睽》卦。史苏判断说：“不吉利。《妹》上九爻辞说：‘男人用刀杀羊，不见血腥；女人手拿竹筐，无物可盛。’西邻责怪，不可补偿。《归妹》卦变成《睽》卦，没人帮助。《震》卦变为《离》卦，也就是《离》卦变为《震》卦，为雷为火，姓赢者胜，姓姬者败。战车脱离车轴，火烧掉军旗，不利于出军作战，在宗丘被打败。《归妹》为嫁女，《睽》乖离孤绝，敌人张开弓矢。侄子跟从姑姑，六年之后逃回自己的国来，而抛弃了他的家，明年死在高梁的废墟上。 秦国和晋国都是周王朝分封的诸侯国。秦为赢姓，都城在雍。晋为姬姓，都城在绛。春秋前期，晋国国君晋献公从贾国娶妻，未生儿子。他同齐姜私通，生了女儿伯如(即秦穆夫人，或称秦穆姬)和太子申生。又在戎国娶回两个女人，大戎狐姬生了公子重耳，小戎子生公子夷吾。晋国攻打骊戎，晋献公又带回骊姬，生了奚齐。姬的妹妹生了卓子。 晋献公为了讨好西方的秦国，把女儿伯姬嫁给了秦国的国君秦穆公。晋献公宠爱骊姬。骊姬想立奚齐为国君的继承人，乘机陷害太子申生，申生被迫自杀，公子重耳和公子夷吾也被迫逃亡国外。晋献公死后，晋臣里克等人杀死奚齐、卓子和骊姬。逃亡在梁地的公子夷吾乘机贿赂秦国。秦穆公帮助夷吾于公元前650年回晋国继承君位，称为晋惠公。 晋惠公未即位前，为了得到秦国帮助自己回晋国即位，曾许诺给秦国的中大夫送礼，割让黄河以外的五个城邑和黄河之内的解梁城给秦国，但即位事成之后又反悔。秦穆夫人(伯姬)曾把贾君托嘱于他，并要求他把因骊姬之乱而逃亡的公子们召回晋国，他一一答应了。结果，即位后，他与贾君通奸，也不召回公子们。晋惠公四年(公元前647年)，晋国发生饥荒，曾请求秦国输入粮食，秦国慷慨地答应了，运粮船队沿水路从秦都雍到晋都绛接连不断，被称为“泛舟之役”。但第二年秦国发生饥荒，晋惠公却拒绝向秦国输人粮食。秦穆公因而于公元前646年发动了“韩原之战”，大败晋军，俘虏了晋惠公。 秦穆夫人(伯姬)听说晋惠公作了秦国的俘虏，就领着自己生的孩子登上高台，脚踩在柴草上请求秦穆公不要把晋惠公带进秦国都城。她表示，如果早晨把晋惠公带进秦都，她晚上就死去，如果晚上带进秦都，她早晨就死去。于是，秦穆公就把晋惠公拘禁在灵台，又让晋惠公住进宾馆，改善生活待遇允许晋国讲和，并以晋国的太子圉到秦国作为人质为条件，释放晋惠公回到晋国。 晋太子圉在秦国为人质期间，娶怀嬴为妻，六年之后，逃回晋国继承君位，称晋怀公。晋惠公死后第二年，秦穆公派兵护送因骊姬之乱流亡在外的晋公子重耳回到晋国，晋怀公逃到高梁，重耳派人在高梁杀死晋怀公而即君位，称为晋文公。 当初，晋献公因嫁伯姬于秦而筮得《归妹》之《睽》卦，按史苏的分析判断，与此后秦、晋两国发生的一系列重大历史件基本相吻合，而史苏是按卦象和爻辞推导出来的。 伯姬就像晋国一位伟大的用神，我们下面用纵横术推演，即可发现这点。 雷泽归妹䷵之火泽睽卦䷥，归妹、贲、睽、需： ䷵䷕䷥䷄阴上阳下。世神阳兑，为晋国公主伯姬。应神阴震，为秦穆公夫人。用神阴火，为结婚之后的生活。明暗神五行皆有，流通顺畅。前两卦有土，为母国的关爱。后两卦没有土了，但后两卦乾金很旺，为比肩，为秦穆公的支持。世神的格局由官印相生，转换成比劫制官杀，对应伯姬的角色转换。身旺，吉兆。 关键是如何从四卦中读出这些历史事件。 春卦雷泽归妹䷵，纵而合，合而克，巽宫巽为入，兑金伯姬从晋国嫁到了秦国。 出嫁后，兑金作为春季用神开始横向荡卦。首先荡夏季贲卦。在阳极出现了阳离克阳兑，代表晋国重耳等公子们遭受骊姬之乱。在阴极秦国，阴艮生阳兑，伯姬开始母仪天下。 夏季荡卦之后，夏季用神变成了离火荡秋季睽卦，对应秦晋两国交战。阳极晋国这边，离火克掉了兑金，对应著名的“韩原之战”，晋军大败，晋惠公被俘。阴极秦国这边，离火比扶，威势更旺。 秋季用神为离火，荡卦冬季需卦。阴极秦国这边，坎水熄灭了离火。代表伯姬要求秦穆公改善俘虏晋惠公待遇，两国讲和；离火在阳极这边克乾金，对应秦国护送重耳回晋国路上杀死晋怀公继位。 与史事完全吻合。这便是纵横术数的时代价值。其完整的述事性无与伦比。 梅花验之， 雷泽归妹䷵之火泽睽卦䷥，归妹、既济、睽、既济：䷵䷾䷥䷾，原卦体克用，伯姬结秦晋之好是对晋国有利的事。互卦、变卦及其互卦均为用克体，大凶之兆。对应晋国接连受秦国重挫。政局动荡，战争溃败，国公被杀。只是细节层面难以做到象纵横术一样生动。 2024-02-25 | 鬼谷质子
155 0 | 查看全文
伯姬嫁秦｜伯姬是晋国一位伟大的用神

纵横术数｜古典哲学模型——数易算式（附古筮例）

我们今天可以给纵横术数下一个定义了。所谓纵横术数，就是根据事物的本质要素取卦，按照纵横捭阖方式排盘，将事物的各项本质要素和影响因素综合分析后，代入盘式，预测事物发展变化的易学方法。它实际上是一个本质易学模型，或称为古典哲学模型。 因此，纵横术数可以用如下数学模型表达： A(A₂/A₁)+H(HA₂/HA₁)+B(B₂/B₁)+H(HB₂/HB₁)=Y(Y) A表示原卦，A₂/A₁表示其上下卦； B表示变卦，B₂/B₁表示其上下卦； H表示核卦，HA₂/HA₁表示原卦的上下卦的核卦，HB₂/HB₁表示变卦的上下卦的核卦； “+”表示四卦之间发生五行作用，即荡卦； Y表示用神，(Y)为表示用神的单卦。 公式中的符号称为不同的卦神。比如A₁、A₂分别称为世神或应神，Y称为用神，其他字符根据需要，称为不同的五行神或六亲神，等等。其中世神为主体，应神为客体，用神为变体，其他卦神为载体。 模型反映的是事物可感知到的状态，称为内盘状态。当我们用纵横盘来分析相应事物的发展变化时，就可以将事物的主体、客体、变体、载体等盘内的本质要素，代入上述模型分析。再加上盘外的影响因素综合分析，即可得出关于事物发展的基本结论。 【附古筮案】南蒯之叛 【出处】 《左传·昭公十二年》(公元前430年)： 季平子立，而不礼于南蒯……南之将叛也……南蒯枚筮之，遇 《坤》之《比》，曰：“黄裳元古”，以为大吉也。示子服惠伯，日：“即欲有事，何如？”“吾尝学此矣。忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也；和以率贞，信也，故曰‘黄震元吉’。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠；率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险。将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。” 【史事】 季孙氏是在鲁国掌握实权的三大贵族之一，季平子被立为季孙氏继承人。公元前531年即鲁昭公当政的第十二年，刚当上费邑行政长官的南蒯就与鲁国的执政官季平子闹起了矛盾。南蒯的父亲南遗曾是季氏的家臣，季氏家族自主建立费城，南遗是出过力的，并且做了费城长官。可是，季家新任宗主季平子不念旧情，对南蒯很轻慢。南蒯很是不服气。 南蒯开始策划叛乱。起事之前他筮了一卦，得到坤之比卦，爻词说“黄裳元吉”，他以为是大吉。但问了子服惠伯，惠伯跟他说，这一卦问的若是忠信之事就是吉，否则必败无疑。惠伯还强调，《周易》是不可以用来占问险恶之事的，不然，就必定失败。南蒯终因缺乏实力而害怕失败，最终带着费地逃亡到齐国去了。 【解析】 纵横断之，坤为地䷁之水地比䷇，坤、坤、比、豫䷁䷁䷇䷏，阳上阴下。世神阳坤，南蒯。应神阴坤，季平子。表面看起来为兄弟，但一阴一阳，实为劫神。用神阳震，为南蒯之叛乱，为鬼，对双方都有危险。明暗神多土，集中在阴极，说明季平子势力雄厚。南蒯相对弱势。明暗神还有坤土的官杀木和原神水。比劫制官杀格，盘中杀气腾腾。 由于世应五行一样，因此在外盘的旺衰要细看。世身阳坤，比世劫应，对季平子不利。时神一致，位神同克世应，二人差不多。终身能耗19,地泽临䷒，坤为世神，被兑金所泄，兑为破，说明最后南蒯放弃举事。地泽临䷒的核卦为地雷复䷗，二爻化退，逃跑到了国外。 【比较】 梅花验之，坤为地䷁之水地比䷇，坤、坤、比，本互卦体用比和，体为南蒯，用为季平子。起初没什么动作，因而还是兄弟关系，没什么变化。变卦体克用，南蒯正要动手。变互为山地剥䷖，体用最终比和，没有动手。剥卦也能量为6,上九即将变六，能量为1,放弃之象。同断。 2024-02-23 | 鬼谷质子
207 0 | 查看全文
纵横术数｜古典哲学模型——数易算式（附古筮例）

纵横术｜古筮校验100例（敬仲奔齐）

【出处】 此卦例出自《左传.庄公二十二年》（公元前672年）： 陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。 《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上。故曰：‘观国之光，利用宾于王。’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰其在后乎。 风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎！” 及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡也，成子得政。 【史事】 春秋时期，陈国是一个小国，经常受到楚国等国家的攻打，陈厉公生了一个孩子叫作敬仲，给他占卜了一卦，说他的后代今后会取代陈国，拥有一个新的国家。公元前五七二年，陈国内乱，陈公子敬仲逃到齐国去了做了一名齐国的工正官。陈哀公时，楚国第一次灭掉陈国，这时敬仲的后代陈桓子在齐国就有了强大的势力。 五年之后，楚国又让陈哀公复位。公元前四七九年陈湣公时，楚国再次灭掉陈国。这时，敬仲的后代陈成子取得了齐国的政权。公元前三八六年，周安王正式承认敬仲的后代田和为诸侯，从而田氏(即陈氏)齐国取代了姜氏齐国。《观》之《否》这一卦终于应验。史称“代陈有国”。 【解析】 用纵横术数断之，风地观䷓之天地否䷋，排纵横盘，得四卦观、颐、否、咸： ䷓䷚䷋䷞阳极上阴极下。内盘世神阳巽，应神阴坤，用神阴乾，明暗神多金、木、土，财党杀格，世神身强，内盘吉。代入六要素，世神为敬仲，应神为齐国，用神为敬仲在齐国的发展过程。 外盘世身为阳乾，克世神。当年陈国内乱，逃到齐国。用神八卦相荡，最后成为乾，乾为天，为王，应了敬仲的后人取得齐国政权。位神为巽宫比扶，受到齐国东南方位势力的大力支持。 终身能耗33,为天山遁䷠，为应神生用神，象义为敬仲后人成乾为王，座下为艮土，为陈国之东北方位的齐国。对世神来说是财党杀，即对敬仲家族来说是既控制了财团，又控制了官僚集团。 【校验】 没有占卦时辰，只能用梅花易数验之。风地观䷓之天地否䷋，观、剥、否䷓䷖䷋。体遭克、比、泄，一波三折，吉凶转换。原卦用卦巽木克体坤卦，体为敬仲，受到陈国势力排挤；互卦坤体与用卦艮土比和，逃到东北艮位齐国安顿下来。变卦坤体生用乾，乾为天为王，敬仲家族取得了至高的权力。 比较而言，过程梅花易数本质上与纵横术数同断，只是细节上不如纵横术具体详细。比如，最后同为生乾，纵横术为艮土所生，为齐国的君主。梅花为敬仲家族坤土所生，并未具体到齐国。 2024-02-21 | 鬼谷质子
199 0 | 查看全文
纵横术｜古筮校验100例（敬仲奔齐）

捭阖｜纳甲筮法、梅花易数缺少的技法（附案例）

“捭阖”是鬼谷四学——数、兵、言、道的指导思想，尤其是权谋纵横术——言的核心思想，也是纵横术数的中心思想。无论是排盘或用卦推演，“捭阖”方法具有十分重要的地位和作用，正如《捭阖》篇在《鬼谷子》一书中的核心地位和作用一样。梅花易数和纳甲筮法一类的方法也都是从鬼谷数学中分化出来的，但没有“捭阖”思维。 梅花易数类方法源自鬼谷数学的“鬼谷类象”，即直接用三爻单卦取象，然后比类断事。纳甲筮法类方法源自“鬼谷分爻”，即把易卦的爻拆分开来，分别填入不同的事物。这两类方法都依赖在本卦的基础上取变卦，直接断事。也就是只有“纵横取变”，没有“捭阖修正”，取的是事物发展变化的节点，而不是过程。 在所有传统术数中，梅花易数和纳甲筮法与纵横术关系最为密切，都是从鬼谷数学中分化出来的，而且均以本变卦为基础。纵横术弥补了纳甲、梅花等取本变取卦直断的不足，将影响事物发展变化的六要素代入卦盘，既纵横取变，又捭阖修正，既重视事物发展关键节点，又模拟发展变化过程（如下图），因此卦盘所反映出来的信息不仅丰富，而且生动而准确。 根据鬼谷子阴阳术的“纵横捭阖”思想，本变、卦一般是世应爻离开中爻位之后的卦象，均为“捭”卦，直接断事是从“始”状态直接到“终”状态的分析方法。而纵横术根据“极反中成”“螺旋发展”等天人合一之道，增加“阖”卦，补齐“中”间状态，将事物发展的“二才”模型完善为“三才”模型。这是它们之间最本质的区别，捭阖之后的准确率当然会有所提升。 这便是梅花和纳甲丢失的“捭阖”技法。捭阖技法在纵横术数中是一切技法的基础，是合纵连横的指导思想。“捭”可以理解为“开”，“核”可以理解为“合”。捭阖作为技法具体包含五个方面的内容： 一是从四卦捭阖看，本、变两卦分别为“捭”的结果，两个核卦分别为本卦和变卦“阖”的结果。 本、变卦只有纵横思想，而没有捭阖思想。从这点上来说，无论是纳甲筮法，还是梅花易数，凡是仅仅用本变卦断事的技法并没有完全模拟事物的变化过程。纵横术在技法中增加捭阖根据宇宙极反中成定律，任何事物发展变化都是“捭”“阖”叠加循环往复的结果。从本、变卦中主动的世爻和从动的应爻来看，一般是离开了中位的，所以本变四卦是捭的结果。而两个核卦世应爻回到中位，两核四卦是阖的结果。 二是从卦盘内外看，分析外盘四神为发散思维，为捭；分析内盘四神为聚焦思维，为阖。 纵横术数不仅卦分阴阳两极，盘也分阴阳两极。内盘世神、应神、用神、明藏神组成阳极，外盘世身、终身、时神、位神组成阴极。在解读卦盘时，主要是解读盘的阳极，即以解读内盘卦为主，包括世神的格局、旺衰、吉凶。这是把盘内八卦作为一个整体解读，是聚焦思维，为“阖”的行为。复杂情况下以解读盘的阴极四神为辅，来协助论断旺衰吉凶，是发散思维，为“捭”的行为。 三是从两极上下看，将八卦分成阴阳两极分析为捭，合成四季卦，以及再合成四个核卦分析为阖。 盘中本来只有四个季卦，为了分析事物发展变化的分别，纵横术把事物本体卦象的阴阳两极的捭阖变体归为两类，一类由世神变化而来，主动主变，称为阳极；另一类由应神变化而来，称为阴极。把四季卦分成两极类似于确定构成事物整体的矛盾的主要方面和次要方面，为捭。当我们需要对事物阶段性发展做出整体性评价时，又需要把八卦合成四季卦，或者把四季卦合成四个核卦，这便是阖。 四是从用神纵横看，每一个季用卦和下一个季卦阴阳卦分别作用为捭，捭的结果再相互作用为阖。 当原卦的阴阳两极作为世神和应神相互发生五行作用，这是第一次“阖”的荡卦行为。产生第一季用神后，进入第二季，分别与阴阳极卦发生荡卦作用，这是第一次“捭”的行为。然后，荡卦结果再相发生作用，这是第二次“阖”的行为。由此一直到第四季卦产生用神，都是捭阖的结果。 五是从爻盘表里看，全盘观察24爻的结构为捭，聚焦分析重点爻的变化为阖。 卦盘既是八卦之盘，也是24爻之盘。解盘有一个专门的环节是读爻象，一般在分析细节或者解读流年、流月时运用。一般分为两步：一是分析24爻的分布特点，包括明暗神五行分布、爻的疏密和变化特征。这属于全面观察，为捭；二是分析特殊明暗神和变爻，以找出问题、把握细节、确定方位应期等等。这属于重点分析，为阖。 纳甲盘看吉凶：官鬼午火乘青龙，月生日冲为暗动。以动爻兄弟申金之变爻妻财卯木为用神，旺相，说明朋友项目能赚钱。 另一个动爻官鬼午火比扶世爻，被兄弟申金阻隔，但两官鬼克兄弟申金。说明建立有效机制项目可控。但最终结果是整个盘并不生助世爻。加上父母辰戌土，申辰合日，午戌合月，可选择的项目不止一个。建议慎重考虑。 纵横盘看细节：天山遁䷠之风地观䷓，遁遁观颐䷠䷠䷓䷚，阴上阳下。内盘世神阳艮，应神阴乾，用神阴乾，明暗神多金土和木，食伤生财格。身旺，内盘吉。说明项目对事主有吸引力。 外盘世身阴乾泄世神，代表合作伙伴；地点位神克世神，时机时神克耗，终身41,山泽损䷨，比耗，结果世神被消耗，外盘不吉。说明经营过程可能对朋友不利。建议慎重考虑。 2024-02-20 | 鬼谷质子
166 0 | 查看全文
捭阖｜纳甲筮法、梅花易数缺少的技法（附案例）

奇门遁甲与纵横术有哪些异同点？（附易案）

周易是纵横术数与奇门遁甲的基础课程，奇门遁甲与纵横术数是周易的综合应用。从易理上来说，纵横术数与奇门遁甲都是源于河图洛书。 奇门遁甲和纵横术数虽然不同，但在很多方面有着千丝万缕的联系和相互影响。两者都强调人与自然环境的关系，注重宇宙间的生死、阴阳、五行等道理，同时也都传承了文化中的一些传统价值观念，如丰富多彩的命运观、顺应自然、遵循道德、以及积极向上的生活态度。 需要注意的是，虽然奇门遁甲也是周易的应用，但两者在发展过程中也形成了各自的特点和体系。奇门遁甲在上古黄帝时期就已经存在，而纵横术数则是后来有了周易之后才发展起来的。 因此，二者既有相同的地方，更多的是不同的地方。表现在如下几个方面： 一是符号系统不同。 纵横术数以阴阳、五行、八卦为基础，通过“卦”“爻”符号的变化来预测事物的吉凶。奇门遁甲在此基础上添加了九宫、八神、九星、八门等符号，反映了天、地、人、神秘力量四个维度的信息。二者尽管主要字符不同，但都使用八卦。纵横盘内显性字符主要是八个单卦，隐形的为地支；奇门盘的主要字符显性的为神、星、门、干，隐形的为八卦。辅助字符均有年月日时。奇门遁甲的字符要多得多。 二是盘式不同但本质相同。 纵横术与太乙神数、大六壬、奇门遁甲古三式有一个共同的特点，就是都具有天盘、人盘和地盘，但盘式不同。而盘式的本质一样，都是在三盘上用太极、阴阳推演事物的本质和规律。二者都运用九宫八卦，只不过纵横术的中宫在纵横盘外，为本卦所属八纯宫卦，为太阳落宫，盘上只有太阳系八大行星落宫。奇门九宫中宫的字符是寄于别宫的，所以盘面上也是八宫。二者也都是按后天八卦的顺序排盘。 三是二者字符与宫的五行关系基本相同，但卦的关系有区别。 纵横盘中八宫与八卦的五行关系，类似于奇门盘星、门、干五行与宫卦的五行关系。比如八卦与宫位之间的五行相克类似于奇门遁甲的门迫、门制。但二者卦与卦之间的关系相同中有不同。纵横盘卦与卦之间的五行关系，类似于奇门宫卦与宫卦之间的五行关系。但纵横术宫卦与宫卦之间与奇门术不同，不论五行作用。 四是纵横术藏神与奇门隐干类似，但游走规律不同。 首先，纵横盘藏神隐藏在宫内。暗神的中爻落在哪宫，则其五行与宫卦五行相互作用。比如在论环境风水时就需要分析；其次，纵横术藏神在八卦之间的游走，也类似奇门遁甲藏干（隐干）的游走，只不过奇门遁甲隐干游走有规律，而纵横术藏神游走没有规律而已。 五是二者的易理基本相同，但技法不同。 二者均以周易的阴阳为原理，用阴阳来表示事物的两面和对立，用五行来表示天地万物的性质和相互关系。易理均涉及太极、阴阳、五行、干支、八卦，纵横术多一个与爻相关的内容，少一个与天干有关的内容，纵横术有时也用“郑玄纳支法”确定爻所临地支。但二者的技法完全不同。纵横术运用的是在天地人盘上运用捭阖、合纵、纵横、荡卦等技法，而奇门运用的则是在天地人盘上运用八门、九星、八神和九宫。 六是二者都常用于对百事的推演，但纵横术强调本质，奇门遁甲着重联系。 二者在字符、卦盘、卦理、技法和卦象等诸多方面，是完全不同的两大术数，但却具有具有相同的应用范围，包括财运、健康、婚姻、事业、交易、官司、家居、命运等，都能够准确地判断各种情况。纵横术实际上是把事物的本质要素代入四卦八宫的易学模型分析，强调的是事物的本质变化和发展。而奇门遁甲是把事物的要素信息代入八门九宫模型进行分析，强调的是要素之间的相互联系和作用。 七是纵横术与奇门遁甲结合，是调理风水的有效方法。 通过纵横术发现问题所在的主要宫位，然后按同样的时间排奇门盘发现具体问题，最后用移星换斗的方法调理风水，是纵横术常用而有效的方法。 【案例】占测周总家的风水 纵横术断之，雷山小过䷽之坤为地䷁，小过、萃、坤、坤： ䷽䷬䷁䷁ 阳上阴下。世神阳震，应神阴艮，用神阳兑，明暗多木与金土，财生官杀格。盘内世神力量比较而言偏弱。 看盘外，世身阴兑克世神，时神比耗，位神比扶，终身能耗21,火雷噬嗑䷔比耗，平相。因此世神总体偏弱。财党官杀难担当，必须要调理风水。 观察盘内，明鬼在南方，暗鬼在东南方，代表这两个方位所在的两线都有问题。一个是子山午向，一个是乾山巽向。这两宫主要是金克的问题。其他宫还有耗的问题，也需要引起足够重视。可以用相同的时间排奇门遁甲盘具体分析。 奇门分析之，查看周总八字的日干为戊，刚好落在乾巽线。在巽宫，开门表示企业门面，戊为财库。在乾宫，为事主落宫，丙、戊入墓，代表权、财当前面临压力大，乾宫风水有问题。 子午线上，离宫休门为家，辛为戊的儿子，辛六击，临螣蛇和天蓬，当前家庭状态不佳。原因在哪呢，癸为戊的妻子在日干，壬在月干在家里也为事主。壬在子空亡，父亲的义务没有尽到。所以离、坎宫也有问题。 两种方法互相结合，可以发现住宅风水存在的与事主直接关联的主要问题。当然纵横盘中还有几个宫耗世神事主，表现在奇门盘中为与其他人相关的问题。可以一并通过移星换斗的方式加以解决。 2024-02-18 | 鬼谷质子
205 0 | 查看全文
奇门遁甲与纵横术有哪些异同点？（附易案）

论易学在金铲铲之战游戏上的位置学应用

开局时的位置排列，也是会对之后的对局产生影响，比如，如果你在一和七的位置，大概率是可以吃到分的，但如果你在二和八的位置吃分就会很困难。三六，四五，大概率也就是介于吃分和掉分的行列，但相较二八不会特别的惨。 在一位时，大概率玩高费阵容会比较厉害，而在七位追出三星的可能性更大，二位则是不容易追到三星，很容易都是两星两星的，但如果在高手手里，结果又会不一样，因为他们会直接运营转九五，这样即使全是两星也战力拉满。 八位则是低费牌来的多，如果处于八位建议玩低费赌狗阵容，四五位大概率会碰到对方玩同样的阵容，建议玩一些冷门阵容吃分。三六则是玩中费阵容比较强力，主c建议使用三费牌和四费牌，这样吃分的几率也会大一些。 具体情况，具体分析，这些只是一些可能性，适用于实力相差不多的对局。而且老话说的好，大道五十，天衍四九，人遁其一。 2024-01-30 | 易之门
233 6 | 查看全文
论易学在金铲铲之战游戏上的位置学应用

《捭阖》诠｜纵横术数的说明书

按：《捭阖》篇为《鬼谷子》一书的开篇之作，为《鬼谷子》的太极点，是鬼谷子数、兵、言、道四学的指导思想。文章中3次言“数”术，4次言“兵”事，5次说天“道”，12次提到“言”谋，通篇贯穿着太极、阴阳等易经思维元素，以及阴阳开合、中成极反、阴阳相结、阳始阴终等天道、人道、地道等普遍规律。 作者将其核心思想冠以“捭阖”二字立论，放在短短的900余字中。细细揣摩，纵横术数的易理、术数竟出自这短篇之中。读《捭阖》，不改一字，如同品读“纵横术数”的说明书。下面仅对文章语句稍作提点，大家便可把握纵横术数的基本特征。 《捭阖》 粤若稽古，圣人（圣贤）之在天地间也，为众生之先。 观阴阳之开阖以命物（四卦），知存亡之门户（卦盘），筹策万类之终始（筹测），达人心之理（遵道），见变化之朕焉（状物），而守司其门户（解盘）。 故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。（易道） 变化无穷（变易），各有所归（归易）。 或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张（阴阳）。 是故圣人一守司其门户（卦盘），审察其所先后（四季卦），度权量能（能量），校其伎巧短长（阴阳爻）。 夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差（人性），乃可捭，乃可阖（捭阖）； 乃可进，乃可退（卦变）；乃可贱，乃可贵（类象）：无为以牧之（不需做别的事就可以掌握）。 审定有无与其实虚（观阴阳），随其嗜欲以见其志意（察喜好、意志），微排其所言（查卦爻辞）。 而捭反之，以求其实，实得其指（捭为开，为合之反，为动为实），阖而捭之，以求其利（阖为合，为中为心，为静求利）。 或开而示之，或阖而闭之（演示捭阖）。开而示之者，同其情也（赞同表面行动）；阖而闭之者，异其诚也（揭示真实的想法）。 可与不可，明审其计谋（盘上谋划），以原其同异（还原观点）。 离合有守（卦的开合），先从其志（遵从内心）。 即欲捭之贵周（捭卦主周），即欲阖之贵密（阖卦主密）。周密之贵微，而与道相追（捭阖主微，反映天道）。 捭之者，料其情也（反映情状）；阖之者，结其诚也（联结内心）。 皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑（卦师任务）。 其不中权衡度数，圣人因而自为之虑（替别人考虑）。 故捭者，或捭而出之（外捭，由中爻到上爻），或捭而纳之（内捭，由中爻到下爻）；阖者，或阖而取之（闭合），或捭而去之（打开）。 捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物（盘中四季，春生夏长，秋成冬藏）。 纵横（四纵卦、六横爻）、反出（世爻上出）、反覆（反中）、反忤（下入）必由此矣。  捭阖者，道之大化，说之变也（捭阖反映天道变化）；必豫审其变化，吉凶大命系焉（预知吉凶）。 口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入（捭卦为口，阖卦为心）。 捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也（捭阳阖阴）。阴阳其和，终始其义（阴阳协调，方得始终）。 故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。（阳极内涵）故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”（阴极内涵）。 诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。（捭卦在前，阖卦在后） 捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大（卦爻类比）。 由此言之，无所不出，无所不入，无所不可（万事可测）。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下（万事类比分析）。 为小无内，为大无外。（卦盘为太极） 益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事（由阴阳决定）。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳（阴阳相抱）。 以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也（阳动阴静、阳生阴成）。 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也（阴阳交替、阴阳相求）。 此天地阴阳之道，而说人之法也（阴阳之道，术士法宝）。 为万事之先，是谓“圆方之门户”（筹策在万事之前，卦盘为万事之门）。 2024-02-17 | 鬼谷质子
181 0 | 查看全文
《捭阖》诠｜纵横术数的说明书

我们为什么要算命？

我是2018年接触四柱八字的，当时的我事业，婚姻，家庭，还有身体健康都很不好，可以说是人生低谷。一个朋友邀请我走进了国学课堂，学习一点阴阳五行还有八卦知识。因为我在带娃的过程中自学过一点中医基础，所以这个也学起来很快。听课后刷信用卡请讲课的老师给我批了个八字，老师也很诚恳，说我的八字很不好，而且也没在运上。于是我从那个时候起也开始年年拜太岁，因为四柱不好才请太岁保佑。 2019年的时候我跟着另外一个师父深入学习四柱，老师讲的通俗易懂，我的四柱水平也突飞猛进，并在2020年通过考试成为了天机的咨询师。我在天机参与并不多，但是发现上天机的人很多都是不想听真话，或者心里已经有了答案只是来确认一下。在生活中也发现一些人对命理师是很鄙视的，算得准也怪命理师，算得不准也怪命理师。这就是为什么我的师公从来不给穷人算命，不是因为嫌贫爱富，而是为了保护自己。算命是很烧脑的，你说好话，误导了他，说实话，他又不爱听，还认为他的命是你说坏的，所以遇到这样的人是费力不讨好的。这样的人缺的是什么？是勇气。他们害怕见到自己。 这个世界上相同四柱的人很多，但是他们的命都一样吗？不一样的。就算同一个地方相同四柱的人命也不一样，可能同一个地方，两个相同四柱的人在同一个时间，一个进财，一个破财。那我们为什么还要算命呢？其实不是为了算什么时候当官，什么时候发财，什么时候有灾，而是为了见到自己，了解自己。 什么是见识？就是见天地，见众生，见自己。见天地，见众生，就算没钱周游世界，现在有互联网，很方便的。但见自己其实不太容易的。眼睛是往外长的，看到别人容易，看到自己不容易的，镜子里的自己是反过来的，照片里的自己是平面的，别人嘴里的自己是带着别人主观意识的，这些都不是真正的自己。于是古人发明了四柱，把人抽象出来，让命理师看，更是让自己看。 有位国学大师说过，卦，就是挂。因为身在其中，看不明，就抽象出来，挂在墙上看，看个明白，看事如此，看人更如此。 道德经说，知人者智，自知者明。有自知之明的人，会少很多贪嗔痴慢疑。让我们有个自知之明，我想这就是算命的意义。 2023-11-23 | 煜昕
287 4 | 查看全文
我们为什么要算命？
关注:(3) 文章数:(6973)
+关注本站 订阅号:106
    天机APP下载中心
版权所有: 天机易学院
天机APP下载中心