【雅】
雅是中国传统文化形成的独特美学体系，
无不传递出儒释道文化的精髓，
贯穿了国人生活的方方面面，千年延续。

【雅时】
古人对己对物，都足够地珍视。
无论什么物件，都予以清雅的名字，
感、兴、美、意、雅，都从唤之名中被展现。

一天二十四小时，古人把它分为十二个时辰，
每个时辰都有属于它的雅称——

夜半（子时）、鸡鸣（丑时）
平旦（寅时）、破晓（卯时）
朝食（辰时）、隅中（巳时）
日正（午时）、日央（未时）
夕食（申时）、日沉（酉时）
日暮（戌时）、定昏（亥时）

这独创于世的中国十二时辰，
每分每秒都是顺天时而为，接地气而活。
正所谓知天知命识人生，从容不迫心里明。

斗转星移，四季轮换，四季四景。
新的一年，在日晷光影的转动中，
在四时的交替循环中，
又一次，默默的开启……

十二个月的雅称：

孟春（一月）、花月（二月）
莺时（三月）、孟夏（四月）
薄月（五月）、莲月（六月）
兰秋（七月）、仲秋（八月）
菊月（九月）、坤月（十月）
子月（十一月）、暮冬（十二月）


就像古人所说——

春有百花秋有月，
夏有清风冬有雪，
草木枯荣又逢春，
若无闲事在心头，
便是人间好时节。

【雅事】
身处闹市，追寻安宁，
似乎成了现代人的奢求。

然，古代文人雅士好云游天下、博览群书、
饮酒喝茶、收藏古玩、书画琴棋，
综观其多才多艺、多姿多彩的精神生活，
意外发现其内涵相当丰富，风雅而有情趣。


例如，清人施清在《芸窗雅事》里细数，
古代文人的廿一种雅事：

“溪下操琴。听松涛鸟韵。
法名人书片。调鹤。
临十七帖数行。矶头把钓。水边林下得佳句。
与英雄评较古今人物。试泉茶。泛航梅竹屿。
卧听钟聲声。注黄庭楞严参同解。焚香著书。
栽兰菊蒲芝数本。醉穿花月影。
坐子午。啸奕。载酒问奇字。放生。
同佳客理管弦。试骑射剑术。”


他们“达则兼济天下，穷则独善其身”，
修身养性、玩物怡情，大到对治国、处世、
居舍、书斋、园林、家具、音乐、绘画、
焚香、雕塑、古玩、动物皆有精辟之见，
渗透其充满人生哲理的审美意识。


古人所喜雅事，俱为修身养性之举。
身处喧嚣尘世，吾辈可当效古人，
少一些物欲横流，多一些闲情雅致。


【雅境】
雅，正也。
在中国文化里，
雅一直是国人追求的精神意境。


有纵情于山水间的“雅境之欢”——

于竹林中搭有小屋，
和煦的阳光映入浓密的叶隙，
微风吹拂，竹叶喁喁细语。

或山间树下，燎沉香，切一杯香茗，
手握美卷，静静品享，
曲水留诗，诗意栖居……

也有寄情与书房生活的“雅境之乐”——


一案一几，一床一榻，诗书为伴，笔墨纸砚，
一器一物添古雅，一草一木生幽物。

文人多爱寄情山水， 亦可陶养心性，
点缀文房灵动雅趣的氛围。

筑假山盆景以清欢，或建兰竹石为桃源，
犹见江南山水之景， 俯仰之间，
动静皆宜，皆是生机灵趣。


【雅态】
”雅”链接了古往今来的文明脉络，
传诵着华夏民族的精神信仰。

我们几千年的文化不只昭赫于
先人超脱出世的心灵追求上，
更体现在生活态度，日用审美趣味中。


【友道明德肆】
如今，传统文化在新时代复苏，
越来越多的人，
开始重拾古典文化中的无尽智慧。

人们来这里清居小斋，
与雅友朋，谈玄论道，
摹拓碑帖，弹琴唱和……

至若一几一案，一草一木，
在栖息游赏之外，
更投射着主人高雅审美情趣。

文人为筑就诗意生活追求奢雅之物，
「远实用，而近审美」。

若以今人的艺术洞见来印证古人的闲情性灵，
则清介孤高外更具生活的情味态度。

道；交友之道；德不孤即有邻。
志于求道，基于德明，依于仁义，寓于技艺！

既得闲养，亦得清心，
友道人生本应富足如此！