佛学、道家、儒家、四书
南怀瑾先生说：佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的；要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
2、看透生死的勇气
上天给了我们了不起的生命，就是让我们学会面对生命中的一切，包括生死的重大问题。如果不给我们生命，连死的机会都没有。现在总算给了我们一个死的机会，多可贵呀！
3、对人生的阐述
人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
4、人要学会自救
没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度。
5、人生如梦谁先觉
我们现在明知人生如梦，但都很想做这样一个好梦。
6、“知足不辱，知止不殆”
意思是说，知足的人，就不会招来困辱；而知道适可而止的人，便不会遭遇危险。
7、缺憾的人生
人生是一个没有结论的人生，而这个没有结论的人生，永远是缺憾的。佛学里对这个世界叫做“娑婆世界”，翻译成中文就是能忍耐许多缺憾的世界。本来世界就是缺憾的，而且不缺憾就不叫做人世界，人世界本来就有缺憾，如果圆满就完了。像男女之间，大家都求圆满，但中国有句老话，吵吵闹闹的夫妻，反而可以白首偕老；两人之间，感情好，一切都好，就会另有缺憾，要不是没有儿女，要不就是其中一个早死。
8、先自爱，才能爱别人
人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三件事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
9、推己及人难又难
“人活在世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点。”
10、老好人“德之贼也”
南怀瑾先生曾在《论语别裁·古老文化社会的通病》中写道：“原人就是老好人，看起来样样好，像中药里的甘草，每个方子都用得着他，可是对于一件事情，问他有什么意见时，他都说，蛮有道理。”
11、有善心的同时更要掌握行善的技巧，否则可能变为作恶
“善人特别多，学佛念金刚经，都学成善男子善女人了。不过，善归善，不能做事，要做事的时候，是非善恶不能混淆，不能马虎，徒善就不足以为政，所以要有规矩，要有方法。”

12、何为”师道“
“要晓得中国文化分三道，师道、君道、臣道。师道是超然物外的，所以可以做帝王师。古礼上，皇帝见到老师要下拜，老师不需要拜皇帝的，师道很了不起。那么师道的目的是什么？就是传统文化上的‘化民成俗’四个字。‘化民成俗’是师道的精神，‘不朝天子，岂羡王侯’，皇帝也必须要尊师重道。”
13、子欲养而亲不待
“做儿女的孝敬父母，不要等时间，不要等空间，不要等环境，尽力去做就对了。我今天住草棚，那就住草棚孝敬父母；只能买得起一根油条，我想吃，爸爸、妈妈也想吃，我不吃，拿给爸爸、妈妈吃。我只有这个力量，就尽到这份孝心，这也就是‘孝之至也’。”
14、不忘初心，保持真我
“一般认为，社会的环境影响了一个人，实际上，社会的环境不足以影响我们，如果自己有独立的造诣修养，使精神超神入化，在任何复杂的世界，任何复杂的时代环境，‘恢恢乎其于游刃必有余地’，也永远保持开始出来那个心情，这是最高的修养。”
15、认真是一种生活态度
“君子之人处在任何环境当中没有多与少的观念，如待遇的多少、利益的高低，等等，也没有什么职位大小的观念，对于任何事情都不轻慢，一件小事情，往往用全力。”
16、人能够保持天真纯净的童心，就不怕衰老而且离得道不远了
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。

17、泰然处之
《尚书》中说：“上天有好生之德。”南怀瑾先生调侃说：“依照这个思想观点，如果上天真的听到凡人口中的这句话，只会暗笑我辈的痴傻，正是‘人类一思考，上帝就发笑’。”
18、万事万物没有绝对的界限和明确的对错
南怀瑾先生说：天地生万物，本是自然而生，自然而有。万物的生或死都是十分自然的一件事，天地既不认为生出万物是做了好事，也不认为死杀万物是做了坏事。因为从另一个角度看，天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。
19、散尽浮华，回归质朴
“以现在人生哲学的观念来说，就是一个人由绚烂归于平淡。就艺术的观点来说，好比一幅画，整个画面填得满满的，多半没有艺术的价值；又如布置一间房子，一定要留适当的空间，也就是这个道理。一个人不要过分沉迷于绚烂，平平淡淡才是真人生。来时双手空空，所以要双拳紧握；而等到人死去时，双手往往摊开，不带走财富和名声……明白了这个道理，人就会对许多东西看淡。幸福的生活完全取决于自己内心的简约，而不在于你拥有多少外在的财富。”
20、自信心的重要性
南怀瑾先生在《论语别裁》中说：“孔子就有一种自信，像宗教家一样坚定。他对学生们说，上天生下了我，把历史、文化的责任放在我身上，桓魋怎敢，又怎能伤害于我？结果当然证明了桓魋无法把孔子怎样。这是不是傲慢？不是的，是自信。我们要由这里了解，有时候对某些事要有绝对的信心。假如没有这种自信心就不行。学过中国武功的人就知道，学军事的更知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮的。”
21、树立正确的人生观
为什么一个人对历史没有贡献呢？即“所存于己者未定”，他的人生观没有确定。一个人的人生观确定以后，富贵贫穷都没有关系，有地位无地位，有饭吃无饭吃，有钱无钱都一样，人生自然有自我存在的价值。所以孔子告诉颜回：“所存于己者未定，”你对于自己的人生观都还没有确定，自己的学问道德修养都还不够，自己都还没有站起来，“何暇至于暴人之所行！”你哪里有空直接去暴露别人的错误啊！
22、活出真正的自我
“做人做事都要有决断、有主见，凡事依赖别人的人是不成熟的，也是不自信的，只有去除依赖性，做事不盲从，你才会真正成为一个独立自主的人。”
23、美丑善恶没有绝对的标准
南怀瑾先生在《老子他说》中提到，大道无名，并非一般凡夫俗子心中的常道，人们为形而上道建立起一个至真、至善、至美的名相境界，反而偏离了道的真义。有真善美，便有假恶丑；有极乐世界，便有无边苦海；有天堂，便有地狱；有人甘愿沉沦于罪恶的地狱，有人情愿沐浴在无边苦海，二中取一，便是背道而驰；两两相忘，才是道有所成。不执着于真假、善恶以及美丑，就能轻松许多，心情也会变得愉悦。
24、对待他人的气度
“一个人能够敬自己，然后才可以敬人；恭敬别人，也就是敬自己。敬自己是自信、自尊，敬别人，是宽厚、包容。宽，是一种开放的姿态；容，是一种是非对错兼收并蓄的气度。”
25、理性的自我完善
“待人刻薄是取祸之道，执着于诋毁、侮辱别人，只会四处树敌，导致自己危机四伏，随时都可能有祸患降临到自己头上。”

26、端正品行
以约失之者，鲜矣”，“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”南怀瑾先生解释说，“约”指约束、检束、小心、谨慎，要时刻约束自己。谨慎的人过失比较少；放荡的人容易犯错；讲话随便的人就容易失信。
27、无法改变，那就学会接受
“把不开心的事归结于‘一切都是佛法’。失利、失意、失败，通常不会大到难以承受，你耿耿于怀的原因也许是认为它本不该属于你，当你打算接受它时，心结便解开了。”
28、量力而为
人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
29、男人的气度
临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚韧能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
30、做人要表里如一，忌装腔作势
个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
31、出身不重要，气度才重要
”有器度，有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。“
32、人生在世能看破，也不一定能挣脱
人生不过几个字：“看得破，忍不过；想得到，做不来。
33、高超的处世艺术，外圆内方
南怀瑾先生说：“读了历史之后，由个人人生的经验和读史的体会得出了结论，冯道绝不是个简单的人物。如果说太平时代，冯道能够在政坛不倒或许不稀奇，但在乱世中不倒就是本事。可以想见此人，至少做到不贪污，使人家无法攻击他；而且其他的品格行为方面，也一定是炉火纯青，以至无懈可击。”
34、不需要做”第二个人“，只需尽量、尽力超好的方向发展
“时人不要去学冯道，也学不来，因为缺乏冯道的修养。冯道甚至可以去包容和感化自己的敌人，试问又能有几人有此涵养？”
35、大智若愚，急流勇退谓之知机
“历来帝王宫廷，一直都是天下是非最多、人事最复杂的场所。尤其王室中的父子兄弟、家人骨肉间权势利害的斗争，真是人间悲剧的大汇总，古有明训：‘疏不间亲’，作为臣子不可轻易介入宫内斗争，可是李泌历经四代，每每涉及帝王父子的事情，他都能挺身而出，仗义执言，排难解纷，调和其父子兄弟间的祸害，实在是古今历史第一人。”
36、在《老子他说·人生哲学与道的层面》中说道：
“人生最痛苦最难做到的是忘情。是啊，每对恋爱的情侣都是想走到最后的，没有一个人愿意说分手。可当两个人发现彼此的分歧，问题却得不到解决时，分开是最佳的选择。”
37、在《论语别裁》中说道：交友是一门高明的艺术
“世间每个人都需要朋友，朋友有益友与损友之分。友直、友谅、友多闻，是对自身有益的朋友。
‘友直’，是讲直话的朋友；‘友谅’，是个性宽厚、能够原谅人的朋友；‘友多闻’，是见识广阔、知识渊博的朋友。
对自身修养无益而有害的损友亦有三种，‘友便辟’是指有特别的嗜好，或者软硬不吃、不经意间便会将他得罪的朋友；‘友善柔’是个性软弱、依赖性强，缺乏个人主见甚至一味依循迎合于你的朋友；‘友便佞’则是专门逢迎拍马的朋友，通常成事不足，败事有余，于己无益。”
38、《论语别裁》
天下的事没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因埋伏在那里。
39、君子藏器于身,待时而动
常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
40、真正的修行是红尘炼心
那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安的度过一生，最为幸福。